Slova jsou mosty

Práce polymath filologa Maulviho Muhammada Husaina Azada ukazuje, že sanskrt a perština mají mnoho společného.

hindština, sanskrt, jazyk, indický jazyk, aurangzeb, Muhammad Husain Azad, perština, sanskrt a perština, sloupy, indické expresní sloupyVezměte si příklad slova pro „zeptat se“. V perštině je sloveso ‚porsidan‘; v hindštině je to ‚prashan‘, které pochází ze sanskrtského kořene ‚prch‘. Odtud pochází naše urdské slovo „poochch“. (Ilustrace: Pradeep Yadav)

Audrey Truschke, postdoktorandka Mellona na katedře religionistiky na Stanfordské univerzitě, nedávno hovořila s indickým deníkem, řekla, že sanskrt vzkvétal na královském mughalském dvoře především za tří císařů: Akbara, Jahangira a Shah Jahana. Neměli bychom se však dopustit chyby a přisuzovat Aurangzebův nezájem o sanskrt jeho údajné fanatismu.

Aurangzebovo jméno je v těchto dnech odstraněno z veřejných míst v Indii, ale Truschke si myslí, že je to vážně nepochopená historická postava, která trpěla možná více než kterýkoli jiný Mughalský vládce současnými zaujatostmi. Úpadek sanskrtu směrem k závěrečné části Mughalské vlády nastal, protože tehdy uděloval prvenství hindštině.

V Pákistánu je Aurangzeb povýšen ideologií státu, která pochopitelně očerňuje eklektický Akbar. Ale mezi lidmi je na Aurangzebu dekolt, ať se vám to líbí nebo ne. Sekularisté a v tom urážlivějším označení liberálové nemají rádi Aurangzeba, který se stal měřítkem toho, kde stojí pákistánský intelektuál.

V indické historii mám řadu oblíbenců. Mým ideálem byl polyhistor, filolog Maulvi Muhammad Husain Azad (1830-1910), jehož dílo Sukhandan-e-Fars zůstává mou oblíbenou knihou. Z nějakého důvodu miloval sanskrt.

Sukhandan-e-Fars sleduje společné kořeny sanskrtu a perštiny, což byl jazyk elity a establishmentu v Indii před příchodem Britů a povzbudil populárněji mluvenou hindustani. Azad se narodil v Dillí, ale stal se tulákem poté, co byl podezřelý z toho, že se přidal na špatnou stranu během povstání v roce 1857 proti Východoindické společnosti. Málokdo si knihu důkladně prostudoval, protože z nějakého podivného důvodu se Jihoasijci nezajímají o to, jak slova cestovala mezi civilizacemi.

Azad si myslel, že perština a sanskrt jsou sesterské jazyky a uvádí seznam slov, která to dokazují. Věděl něco málo o vzestupu evropské filologie, ale jeho kniha postrádá všechny ostatní indoevropské jazyky spojené se sanskrtem. Urdu a hindština by samozřejmě nebyly ničím bez vykonstruované dokonalosti sanskrtu.

Můj kontakt s Azadem se odehrál na Government College v Lahore, kde jsem studoval šest let. Učil tam perštinu a arabštinu a vedl společnost učenců propagujících užitečné (mufidah) znalosti mezi lidmi, kteří byli stále připoutáni k náboženským znalostem semináře. Napsal úžasně přímým urdským stylem a napsal první základ urdské abecedy pro děti. Znal svůj sanskrt a mohl o něm přednášet

hodin. Jeho zvědavost na Írán a střední Asii byla velká. To ho přimělo připojit se k vyšetřovací komisi, která tam byla vyslána, což z něj v očích jeho krajanů, kteří nechápali jeho posedlost jazyky, udělalo britského špióna.

Seznamy jsou ve skriptech Urdu a Devanagari. Poznal, že oba nemají zvuk f, dokud ho arabština, která nemá zvuk p, nahradila f. Dnes Arabové vyslovují Pákistán

jako Bakistan ze zdvořilosti – jinak by to byl Fakistan, stejně jako se Pars musel stát Farsem. Perština přinesla zvuk f do Indie, jako by nás všechny připravila na angličtinu.

Nyní se podívejte na Azadovy seznamy. Vezměte si příklad slova pro zeptat se. V perštině je sloveso porsidan; v hindštině je to prashan, který pochází ze sanskrtského kořene prch. Odtud pochází naše urdské slovo poochch. V ruštině se slovo stává profíky

ve vopros. Pashto má tapos. Kořen prch nebo prk je přítomen v latinském slově precare, jak se objevuje v precarious (to, co vyžaduje modlitbu). Anglické slovo pray pochází z tohoto kořene a souvisí tedy s urdsko-hindským slovem poochch.

Anglické slovo sorrow pochází z germánského sorge poté, co jeho g zmlklo. V perštině se stává sog; v sanskrtu nám sok dává naše hindské jméno Ashok (bez smutku). V Azadových seznamech jsou téměř všechny části těla stejné v perštině a sanskrtu. Pokud je to bazu v perštině, je to bahu v sanskrtu a může to být ve francouzském slově bras.

Každý ví o univerzálnosti krávy, gau v perštině a sanskrtu. Slovo kůň je ale v perštině spíše skryté. V sanskrtu je to ashva; v perštině je to asp, což je docela blízko. V Urdu je jezdec sawar, což je perské slovo, ale podle Azada, když se podíváte na Dari Peršan (Afghánistán), slovo se vyskytuje jako aswar. Slovo má dvě části, asw (kůň) a aroh, což v sanskrtu znamená montáž, který ho také používá k vyjádření smyslu stoupání a růstu. Lidé, kteří přišli z hor (roh) a usadili se v Indii, se nazývali rohila. Poušť v jižním Paňdžábu v Pákistánu se nazývá Rohi, kde rostliny rostou velkou rychlostí i po mírném dešti.

Skvělá pákistánská hudební skupina se samozřejmě jmenuje Arohi, vzestupný tón klasické ragy. Arun znamená červená kvůli barvě na východním horizontu vycházejícího slunce (aroh), kde se nachází Arunachal (východní).

V Pákistánu bereme jména jako Gujranwala za svá. Wala v něm podvědomě spojujeme s arabským wali, což znamená vlastník. Ale wala je spojena se sanskrtským slovem pro ohradu nebo zeď, protože v historii byla města definována tím, že byla obezděna. Když vyslovíme ala místo wala, myslíme si, že je to arabština, ale i to pochází ze sanskrtu. Ala, což znamená domov, jako v hindštině shivala a Himalaya. V perštině (zimistán) a ruštině se z něj stává zim (zmrazený).

Mnoho mých gudžarátských hinduistických přátel se jmenuje Shah (král), což pochází ze sanskrtského kshatria (bojovník). Perský šáh pochází z podobně znějícího kořene. Řekové to udělali Xerxes. Tím jsme dostali mat, což znamená, že král je mrtvý.

Spisovatel je konzultační redaktor „Newsweek Pakistan“.