Ženy z Paňdžábu

Naše venkovské sestry si nejsou vědomy svých vlastních potřeb. Jsou zaseknuté v drážce s malým nebo žádným únikem. Jejich zdraví je často zanedbáváno, každodenní práce nekonečné, nejistota přetéká a vyšší vzdělání je vzdáleným snem.

Venkovské zdraví, paňdžábské vesnice, feminismus, zdraví žen, Kanada, rovnost pohlaví, paňdžábští farmáři, sebevraždy farmářů, Indian ExpressFarmářské tísně a sebevraždy jen přidávají k jejich strasti. Není divu, že Kaneda (Kanada) se stala jediným řešením všech nezodpovězených otázek.

Napsal Bubbu Tir

Kinne hi falsafe gaye han sirje, ik teri chup di tarjmani khatir (Tolik filozofií rozkvetlo ve vašem tichu.)

Tyto řádky nejlépe popisují ženy. Tiché vody prý tečou hluboko. Stejně tak pandžábská žena. Jen před několika desítkami let objevila svět za chulha-chownkou (ohni). Ale semena tohoto posunu byla zaseta mnohem dříve ve 20. století. Po první světové válce se vesnice fauji (voják) vrátila s novou perspektivou; cítil, že ženy potřebují být dostatečně vzdělané, aby se v jeho nepřítomnosti udržely v pevnosti. Tato víra vedla k příchodu celé řady škol a vysokých škol v tehdy prosperujícím pásu státu Malwa s Ludhianou v epicentru. Svět si konečně uvědomoval potřebu rozšířit se za hranice ekonomiky jedné ruky. Pandžábská žena si také začala uvědomovat svou hodnotu, naučila se dívat do zrcadla, vážit si toho, co viděla, a dokonce se v tom zlepšovat. Její mysl se naučila uvažovat, ptát se a odpovídat. Křídla se roztáhla a získala sílu a let.



Ale pandžábská mládež se potýkala s úbytkem půdy, mizejícím průmyslem a nedostatkem pracovních míst. Někde si inovativní vrstevník vytvořil únikovou cestu k cizím břehům, zatímco jinde se jiný vrstevník utopil v drogách a nápojích. Jen málokomu se podařilo udržet se nad vodou a udržet iluzi wellness naživu. Systém podpory (čti vláda) nedokázal vytvořit dostatek pracovních příležitostí pro stále rostoucí skupinu mladých mužů. Široká veřejnost není chráněna kvótami, zvýhodněna kontakty ani podporována financemi. Ale uprostřed toho všeho zkázy a temnoty pandžábská žena, zejména v městských oblastech, nadále aspirovala, tiše dosahovala lepších výsledků ve zkouškách a v některých případech dokonce opustila stát, aby hledala lepší budoucnost.

Punjab di dhee shayad angehli wich hi agge nikal gayi te putt assin saambh nahin sakey (Dcery Paňdžábu se nepozorovaně hrnuly kupředu a synové, které jsme nemohli zvládnout)

V tom začala další bitva. Žena se musela přetvořit, aby se vyrovnala jiné roli, kterou od ní nově vzniklá společnost očekávala. Začali jste slyšet o klášterních vzdělaných, ekonomicky zdatných a domáckých nevěstách. Příslovečný skleněný strop zůstává zatmelený.

Stále slyšíme o mnoha plánech pro blaho dívek počínaje samotným lůnem. Člověk se však diví, co se dělá pro ty, kteří už tam jsou. Bezcílně orientovaný vzdělávací systém lze nahradit efektivním programem odborné přípravy, aby z něj mohly těžit venkovské ženy. Mohlo by to také pomoci oživit naše umění a ruční práce.

Kdysi dávno jsem slyšel svou babičku vyjadřovat svou domácí moudrost. Kithe bhala hona hai aurat zaat banaun wale da (Tvůrce ženy nedostane své poplatky). Žena, řekla, musí dokazovat svou hodnotu na každém kroku každého vztahu. Má-li otec ve společnosti držet hlavu vysoko, dcera musí vyhovět jeho přáním; musí-li se manželovi dařit společensky dobře, manželka musí podřídit svou osobnost; má-li dítě vynikat, je to matka, kdo musí pracovat, a přesto se k němu nikdy nedostane žádná zásluha. V různých vztazích se musí rozdávat, ale všechny dohromady nemají nic dělat pro její emocionální obživu. Platí to i nyní, zejména na venkově Paňdžábu.

Kuch rishte wagdeyan paniyan warge, adhiyan adhooriyan kahaniyan warge, kuch hunde najaayaz asley jehe, ansuljhey gunjhal masley jahe. (Některé vztahy jsou jako tekoucí voda, jako nedopečené nedokončené příběhy, některé jsou jako nedovolená munice, jako nevyřešený problém.)

Jsme přirozeně stvořeni k tomu, abychom pěstovali vztahy. Náš postoj nemůže být nikdy nezaujatý vůči situacím. Jsme emocionálním kvocientem společnosti. Nebýt žen, nebylo by možné opravit nic zlomeného. Společenská tkanina by se včas nedočkala ani stehu. Kromě toho žena nemá žádná očekávání.

Naše venkovské sestry si nejsou vědomy svých vlastních potřeb. Jsou zaseknuté v drážce s malým nebo žádným únikem. Jejich zdraví je často zanedbáváno, každodenní práce nekonečné, nejistota přetéká a vyšší vzdělání je vzdáleným snem. Farmářské tísně a sebevraždy jen přidávají k jejich strasti. Není divu, že Kaneda (Kanada) se stala jediným řešením všech nezodpovězených otázek.

Bubbu Tir je pandžábský básník a publicista. Přeloženo z pandžábštiny autorem