Proč je výzva Mohana Bhagwata k hinduisticko-muslimskému dialogu krokem správným směrem

Zameer Uddin Shah píše: Je čas, aby zastánci tvrdé linie z obou komunit pečlivě zvážili slova Mohana Bhagwata a pokračovali v procesu dialogu

Mohan Bhagwat

Zúčastnil jsem se uvedení knihy Khwaja Iftikhara Ahmeda, The Meeting of Minds – A Bridging Initiative v Mewar Institute, Ghaziabad, 4. července, které zorganizoval Muslim Rashtriya Manch. Autor mi pomáhal, když jsem byl vicekancléřem v Aligarh. Muslimská univerzita vysvětluje RSS étos této instituce celostátního významu. Funkci předsedal Mohan Bhagwat a vedoucí funkcionáři RSS a generál VK Singh, MP.

Byl jsem předním zastáncem hinduisticko-muslimského dialogu na podporu přátelství mezi dvěma odcizenými komunitami. Byl jsem obviněn z toho, že se snažím o jmenování guvernéra a že jsem posypal bratry důstojníky, celoživotními přáteli, poradil mně a členům mé rodiny, kteří byli aktivní na sociálních sítích, a řekli, co je podle nich pro naši zemi nejlepší, abychom šli do Pákistánu. Ignoroval jsem to jako výkřiky nezralých myslí.

Autor přednesl dlouhý, vášnivý projev, ve kterém vysvětlil obsah knihy, podpořený odkazy na Svatý Korán. Bhagwat to vzal na vědomí a okomentoval je ve své 45minutové učené a vášnivé výzvě k přátelství.

Vysvětlil, že se spuštěním souhlasil, protože neustálý dialog a přátelství mezi hinduisty a muslimy je pro pokrok nezbytné. V demokracii se náboženské skupiny nemohou navzájem ovládat. Požadavek, aby muslimové nežili v Indii, je v rozporu s hinduistickým étosem a je oprávněně proti většině. Ústava zaručuje bezpečnost menšin a jejich obavy, že islám je v Indii ohrožen, jsou neopodstatněné. Náboženství a vlastenectví nejsou v rozporu.

Bhagwat se dlouze pozastavil nad skutečností, že kráva je posvátná, ale incidenty lynčování ze strany vigilantů odsuzoval jako antihindutvu, což opravňovalo jednat zákonem bez zaujatosti. Varoval však před registrací přepážek FIR. Všichni mají právo protestovat na fórech, jako je legislativa, soudnictví, NHRC atd.

Chtěl bych zdůraznit, že policie může snadno zjistit fakta a nesmí zastírat viníky. Proč také omezovat protest na omezená fóra? Občané mají právo veřejně protestovat. Svoboda projevu, nezbytná pro zachování demokracie, je zaručena podle čl. 19 odst. 1 písm. a) indické ústavy s omezující doložkou podle čl. 19 odst. 2, že výkon tohoto práva lze uložit přiměřenými omezeními. pro určité účely. Zaručují pokojné, nenásilné protesty zavedení omezení?

Dalším sporným bodem bylo prohlášení Bhagwata, že Indie je hinduistická Rashtra a všichni občané jsou hinduisté, což bylo okamžitě objasněno tak, že všichni občané jsou Bharatiyas. Tento druhý postoj je přijatelný pro menšiny, protože první má náboženský význam. Pokud jde o hinduistickou Rashtru, Indie byla podle mého názoru vždy jedna. Nezáleží na tom. Většina v demokracii bude vždy dávat přednost, i když pro slušnost je sekulární předponou/příponou.

Tvrzení, že nacionalismus by měl být základem jednoty mezi všemi vrstvami lidí, by bylo přijatelnější, kdyby byl tento jednotící faktor nahrazen vlastenectvím. Existuje nebezpečí, že nacionalismus přeroste v hypernacionalismus – svědky nacistického Německa, Japonska a bývalé Jugoslávie.

Bhagwat sdělil, že to s menšinami myslí dobře. Amity byla na prvním místě jeho programu. Připustil, že by pravděpodobně byl kritizován některými z jeho kádrů a považoval to za muslimské uklidnění.

Bylo to nutkání, které ho přimělo trochu ustoupit ve svém pozdějším prohlášení na Guwahati 21. července, kde podporoval CAA a NRC? Tvrdil, že komunální vyprávění se prodávalo za politické míle. Vlády po celém světě dokumentují obyvatelstvo své země pomocí cvičení podobných NRC, která jsou nezbytná pro identifikaci nelegálních přistěhovalců. Tento stojan nelze napadnout, ale má odvrácenou stranu. NRC, dokončené v Assam v roce 2019 na pokyn Nejvyššího soudu, sestavil registr občanů, klíčovou listinu Assam Accord. Seznam vyloučil asi 1,9 milionu z téměř 33 milionů žadatelů z NRC. Většina lidí tento seznam označila za chybný s odvoláním na vyloučení skutečných občanů a zahrnutí osob s pochybnou identitou. Demonstranti v Assamu tvrdili, že NRC porušila Assamskou dohodu z roku 1985, která stanovila deportaci všech uprchlíků a migrantů, kteří vstoupili do Assamu po 25. březnu 1971. Pokud byl výsledek NRC v Assamu navzdory času a nákladům pochybný a neprůkazné, lze si představit jeho osud na národní úrovni.

Sporný CAA, který byl schválen v parlamentu v roce 2019, urychluje indické občanství hinduistům, džinistům, křesťanům, sikhům, buddhistům a pársům, kteří vstoupili do Indie 31. prosince 2014 nebo dříve z Bangladéše, Pákistánu a Afghánistánu. Uprchlíci z dalších sousedních zemí, jako je Srí Lanka, Bhútán a Myanmar, byli vynecháni, stejně jako Ahmadiyyové, šíité a Hazarové čelící pronásledování ve svých domovských zemích. Toto vyloučení muslimů je proto i orgány OSN vnímáno jako diskriminační.

Skeptici protestovali, říkali jsme vám to. Mám však hlubokou naději v dobře míněné úsilí Bhagwata. Jediným přijatelným vysvětlením je, že člověk jeho postavy musí mít na paměti citlivost všech volebních obvodů, aby udržoval rovnováhu. Je čas, aby zastánci tvrdé linie z obou komunit pečlivě zvážili jeho slova a pokračovali v procesu dialogu. Přátelství ve všech oblastech je pro pokrok Indie zásadní.

Tento sloupek se poprvé objevil v tištěném vydání 2. srpna 2021 pod názvem ‚Listening to Mohan Bhagwat‘. Spisovatel je generálporučík ve výslužbě, pedagog a autor knihy Sarkari Mussalman