Proč protestuji jako muslim

Když je agenda zapsána do zákona, moudrost neklást odpor vás nezachrání. Když jste přitlačeni ke zdi, nemůžete být tlačeni dále. Musíte vstát.

občanský zákon protesty, caa protesty, nrc protesty, lucknow protesty, caa, muslimové caa protesty, uttar pradesh, indické expresní zprávyKdyž je agenda zapsána do zákona, moudrost neklást odpor vás nezachrání, píše Irena Akbar.

Když jsem 19. prosince protestoval proti zákonu o změně občanství v Parivartan Chowk v Lucknow, neprotestoval jsem jen proti legislativě. To byl jasný, okamžitý protest.

V srdcích muslimů, jako jsem já, kteří se shromáždili v Parivartan Chowk, se odehrával další nevyřčený, vášnivější protest. Byl to protest proti dlouhým šesti letům protimuslimské agendy vlády Narendry Modiho. Byl to protest proti lynčování Mohammada Akhlaqa, Pehlu Khana, Tabrez Ansariho, Junaida Khana a mnoha dalších, jejichž jména byla zapomenuta. Byl to protest proti schválení zákona Triple Talaq. Byl to protest proti verdiktu Nejvyššího soudu v žalobě o titul Babri Masjid-Ram Janmabhoomi. Byl to protest proti CAA a Národnímu registru občanů (NRC). Nakonec to byl protest proti spouštěči, která nás vyhnala do ulic – zásahu dillíské policie proti studentům Jamia Millia Islamia. Byl to kumulativní protest, uvolnění zadržované úzkosti nad neúprosnou protimuslimskou agendou státu a médií od roku 2014.

NÁZOR: Nikdy jsem si nebyl vědom své muslimské identity více než dnes



Proč muslimům trvalo tak dlouho, než pocítili dost?

V prvním období Modiho ve funkci premiéra se protimuslimská agenda odehrávala strategicky, což odvrátilo kolektivní protest. Jednotliví muslimové byli často lynčováni, ale v různých státech a v různých obdobích. V jednu chvíli nebyla podniknuta žádná kolektivní akce proti celé muslimské komunitě. Útok státu na muslimy byl nepřímý, byl proveden prostřednictvím potrhlých kravských hlídek, mýtů WhatsApp a pronikavých televizních diskusí o tom, proč muslimové nezpívají Bharat Mata ki jai? nebo proč má AMU portrét Jinnah? nebo co je láska džihád?

Konfrontace státu, navržená tak, aby zastrašila muslimy, byla úspěšná, protože v prvním funkčním období BJP protestovalo jen málo muslimů. Ti jako já, kteří ano, se neviditelně spojili do multináboženských davů a ​​bezvýsledně skandovali Not In My Name. Neschopnost protestovat jako jeden velký, viditelný celek mi přišla jako slabé podání. Mezi sebou jsme si řekli, že je lepší být moudrý než smělý. Moudrost znamenala aktivně nevzdorovat konfrontaci, tiše se věnovat své práci a vzájemně se ekonomicky budovat.

Ve svém druhém funkčním období, počínaje 23. květnem 2019, však vláda začala povyšovat protimuslimský příběh na zákon. V červenci byl schválen zákon Triple Talaq, který hrozil uvězněním muslimských mužů za okamžitý rozvod se svými manželkami. V srpnu byl zrušen článek 370 a na neurčito zablokoval Kašmír s muslimskou většinou. V prosinci, měsíc poté, co SC oznámil svůj verdikt v žalobě o titul Ayodhya, se zákon o změně občanství stal zákonem. Spolu s NRC hrozí, že zbaví muslimy jejich občanství.

Když je agenda zapsána do zákona, moudrost neklást odpor vás nezachrání. Když jste přitlačeni ke zdi, nemůžete být tlačeni dále. Musíte vstát. Takže po šesti letech trpělivosti navzdory opakovaným provokacím se muslimové začali ve velkých počtech shromažďovat napříč městy a drželi transparenty proti CAA-NRC. Protesty se údajně staly násilnými v BJP-ovládal UP a Karnataka, poskytující záminku pro policii, aby zasáhla proti demonstrantům. Strach z takového zákroku byl přesným důvodem, proč muslimové neprotestovali v Modiho prvním funkčním období. Ale člověk se musí povznést nad strach a bohužel zaplatit cenu za aktivní odpor.

NÁZOR | Je každý indický důl?: To je otázka pro rok 2020, na kterou je třeba odpovědět, píše Rajmohan Gandhi

Mnoho nemuslimů se také účastní aktivního odporu a volá po azaadi z Hindutvy. Někteří však vyjádřili nespokojenost s muslimskými demonstranty, kteří skandovali zřetelně islámská hesla jako Allahu Akbar (Bůh je velký) a La ilaha illallah (Neexistuje žádný Bůh kromě Alláha). Shashi Tharoor například tweetoval: .Nemůžete bojovat proti hindutvskému komunalismu prosazováním muslimského komunalismu. Politika identity zničí Indii.

Pokud muslimové prosazují svou náboženskou identitu svými náboženskými hesly, je to proto, že se stali terčem kvůli svému náboženství. Pokud mě bude chtít stát šikanovat kvůli mé víře, budu to jen veřejně tvrdit. Hannah Arendtová, židovská politická filozofka, která uprchla z nacistického Německa ve 30. letech 20. století, napsala: Pokud je někdo napaden jako Žid, musí se bránit jako Žid. Ne jako Němec, ne jako světoobčan, ne jako zastánce lidských práv. Demokracie vám umožňuje protestovat ze svého stanoviska. Nedotčená většina může protestovat pouze jako Ind. Postižená menšina má právo protestovat jako Ind i jako menšina.

Na malém protestu v Lucknow, 16. prosince, mi bylo zabráněno zpívat Allahu Akbar a bylo mi řečeno: Problém je o Indii, ne o náboženství. Odešel jsem poté, co mi bylo jako muslimovi odepřeno právo protestovat. Někteří tvrdí, že náboženská hesla hrají ve vládní agendě a poškozují myšlenku Indie. Proč by měli muslimové vždy strategicky podporovat myšlenku Indie, ať už během protestů nebo během voleb (hlasovat pro udržení fašistů na uzdě)? Namísto toho, aby muslimové žádali, aby protesty sekularizovali, mohou nemuslimové nosit transparenty I am Muslim, jako to udělali bílí v USA proti Trumpovu zákazu muslimů v roce 2017. Břemeno záchrany Indie před většinovostí spočívá na většině, nikoli na menšinách.

Někteří obyčejní hinduisté tuto odpovědnost chvályhodně převzali. Indulekha Parthan, studentka práv v Ernakulam, a Prabha Raj, ovlivňovač sociálních médií v Chennai, například nosili hidžáb na shromážděních proti CAA, aby protestovali proti Modiho uznání demonstrantů podle jejich poznámky o oblečení. Burkha a hidžáb, které jsou znaky muslimské identity, se staly symboly protestů proti CAA. Mnoho muslimských žen, které hidžáb nenosí, si ho obléklo na protesty, aby potvrdily svou identitu. Udělal jsem to také, protože jsem chtěl, aby mě poznali podle oblečení. Od té doby nosím hidžáb na veřejných prostranstvích. Stát se na mě chce zaměřit za to, že jsem muslim? Na jeho pohodlí budu příliš muslim.

Akbar je podnikatel a spisovatel