Cokoli dnes v bráhmanismu máme, je překroucená historie Buddhova díla

Zkoumat buddhistickou minulost znamená nahradit hinduistickou (bráhmanskou) i islámskou historii, protože přispěly k vymazání buddhistického bohatství ze země.

Předislámský příběh Indie dostal podobný osud v rukou bráhmanských vládců, kteří vymysleli strategie, jak ignorovat a nakonec zničit vzpomínku na Buddhovo království.

Při nedávném vykopávce v Biháru bylo objeveno náboženské a správní centrum „Krimila“. Obsáhlá zpráva těchto novin vypráví příběh o historii regionu a jeho vlivu na svět prostřednictvím jeho buddhistických záznamů.

Verdikt Ayodhya z roku 2020 přinesl binární reakce. Mimochodem, zastánci hinduistického i muslimského narativu se dívali přímo do jiné verze historie – tolerantní buddhistické minulosti. Zkoumat buddhistickou minulost znamená nahradit hinduistickou (bráhmanskou) i islámskou historii, protože přispěly k vymazání buddhistického bohatství ze země.

Buddhův posel Ashoka prokázal velkou službu jeho Dhammě. Byla to možná jediná víra na subkontinentu, která respektovala různé názory, na rozdíl od útočníků, kteří zničili vzácná intelektuální místa, aby zničili modloslužbu. Útočníci nedělali žádný rozdíl mezi bráhmanskými a buddhistickými místy. Pro ně byl monoteismus jediným poselstvím.



V důsledku toho mimo jiné univerzita Nalanda utrpěla smrtelnou ránu od tureckého vůdce Bakhtiyar Khalji, který sloužil Qutb al-Din Aibakovi, označovanému jako ‚jahansoz‘, což zhruba znamená ‚světový hořák‘. Sultán srovnal se zemí velkorysou minulost buddhistické kosmologie. Bakhtiyar prý požádal své muže, aby se zeptali, zda Nalanda nese kopii Svatého Koránu. Když údajně zjistil, že tomu tak není, nařídil zničení Velkého kláštera.

Středisko vysoké vzdělanosti a vědecké učenosti se tak v letech 1193-34 proměnilo v popel. Uvádí se, že třípatrová univerzita a její přilehlé oblasti několik měsíců hořely a vycházely z nich tmavý kouř. Bakhtiyar se také podílel na vypálení klášterů Somapura, Jagaddala, Vikramashila a Odantapuri.

Ve 14. století však Firoz Shah zachoval hinduistické sloupy pro jejich naprostou velkorysost a krásu. Tyto sloupy, známé jako Lath, byly Ašokovými sloupy a hinduisté je uctívali.

Předislámský příběh Indie dostal podobný osud v rukou bráhmanských vládců, kteří vymysleli strategie, jak ignorovat a nakonec zničit vzpomínku na Buddhovo království. Proto není náhodou, že odkaz Samrata Ashoky není zcela znám. Velký král byl vlastně sjednotitel Indie, který vládl 40 let. Jeho poselství přenášelo Buddhovu Dhammu. Měl zákony a předpisy, které měly chránit a přesměrovávat zdroje pro to, čemu dnes říkáme sociální stát.

„Welfarismus pro všechny“ rozvrátil bráhmanský generál Pushyamitra, který založil dynastii Shunga prostřednictvím své antibuddhistické revraždy. Položil základ pro zničení buddhistických svatyní, klášterů, ikon a historie.

V bráhmanské kolonizaci buddhismu pokračoval Adi Shankaracharya v 9. století. Hinduismus zpřístupnil všem, nejen esoterikům a nevšedním lidem. Babasaheb Ambedkar také poukázal na toto omezení asketického buddhismu, který se oddělil od Buddhova evangelia služby společnosti nad rámec osobních praktik.

Jedním z nejlepších způsobů, jak zjistit, jak se historie překrucuje a reprodukuje, aby sloužila účelu dominantních kast savaren, je jít k základně architektonických struktur posvátných míst. Nejznámější chrámy v Indii, Pákistánu a Nepálu byly původně buddhistickými místy učení a uctívání.

Tato kolonizace buddhistického dědictví je patrná v nepřístupnosti chrámů sanctum sanctorum. Dr. K. Jamnadas sugestivně argumentoval pro buddhistický příběh o svatyni Tirumala Balaji. Obrovské množství zlata a dalších ozdob skrývá tvář a tělo Balajiho, řekl. Proč by kamenná socha boha potřebovala nějakou výzdobu, když sochy jsou obvykle zahalené do šatů, jako je ten Buddha?

To byl částečně důvod, proč útočníci útočili na chrámy kvůli jejich bohatství a kapitálu. Jyotirao Phule ilustruje tento rozpor v The Farmer’s Whipcord, který ukazuje, jak si Brahmani užívají kořist nevědomého farmáře.

Cokoli dnes v bráhmanismu máme, je překroucená historie Buddhova díla. Dokonce i posvátné místo Bodh Gaya bylo přeměněno. Ashoka zaznamenal název místa jako ‚Sambodhi‘.

Znovu navštívit Buddhovu minulost znamená vzdát hold našim předkům, kteří byli svázáni s Dhammou.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 7. února 2021 pod názvem Revisiting India’s Buddhist Past. Suraj Yengde, autor knihy Caste Matters, je kurátorem čtrnáctidenní rubriky „Dalitality“.