O čem je ve skutečnosti povstání proti Chiragu Paswanovi?

Abdul Khaliq píše: Imploze v Lok Janshakti Party souvisí s odvěkou tradicí v naší kastovní společnosti ukazovat Dalitům jeho místo.

Chirag Paswan. (Fotka expresního souboru od Prem Nath Pandey)

Povrchní hodnocení neblahého vývoje v Lok Janshakti Party (LJP) je, že jde o rodinný spor a boj o moc. I když je pravda, že oba hlavní protagonisté jsou blízce příbuzní, rodinný úhel je pouhou vedlejší zápletkou mnohovrstevnatého tragického dramatu s mocnými aktéry v zákulisí.

Muž v oku bouře je Chirag Paswan. To, co se stalo 13. června, byl nepochybně pokus o převrat, jehož cílem bylo vypudit Chiraga ze strany, kterou založil jeho zesnulý otec Ram Vilas Paswan a vychoval ji až do dnešní podoby jako politická síla, se kterou je třeba počítat – a kterou Chirag skvěle vedl. úspěch ve volbách do Lok Sabha v roce 2019.

Je ironií, že příjemci úspěchu strany zvedli prapor vzpoury. Někteří z nich žvýkali od voleb do shromáždění v Biháru, ve kterých LJP bojovala sama poté, co jí její spojenci v NDA nabídli ponižující snížení počtu křesel. Pro LJP byly výsledky shromáždění z hlediska získaných křesel zklamáním, ale získat 6 procent z celkového počtu dotázaných hlasů, i když se ucházelo pouze o 135 křesel, nebyl žádný průměrný úspěch. LJP byla úspěšná ve svém vedlejším záměru zajistit porážku kandidátů JDU v nejméně 50 segmentech shromáždění.

Jak se dalo očekávat, Nitish Kumar nezapomene ani neodpustí zkrvavený nos z rukou mladého povýšence. JDU nejprve přivedlo jediného zákonodárce LJP do svých rukou a nyní vytvořilo rozkol ve straně. Během krize se BJP jevila stranou, ale spěch mluvčího s uznáním Pashupatiho Parase jako vůdce LJP v Lok Sabha vypráví svůj vlastní příběh.

Na hlubší, ale podzemní úrovni má imploze LJP viscerální spojení s odvěkou ságou v naší kastovní společnosti, která ukazuje Dalitům jeho místo. Dalitské politické strany vznikly z aspirace na rovné místo na slunci. Když je Ram Vilas Paswan pryč a Mayawati bojuje se svými démony, Chirag se stal předním politickým hlasem Dalitů. Ale vzhledem k vysoce stratifikované sociální struktuře stupňované nerovnosti vůdce Dalitů ví, že musí překonat hluboce zakořeněnou kulturní zaujatost, která podceňuje jeho hodnotu. Společensky mocné a privilegované skupiny se připojily ke snaze udusit nastupujícího politika Dalita. Ale to je příběh každého Dalita v zemi.

Změnily se zákony, ale ne nelidský postoj společnosti k Dalitům. Dr. B. R. Ambedkar rozpoznal tuto smrtící společenskou slabost, což vysvětluje jeho vášnivou podporu odděleného voličstva pro Dality, ale Gandhijiho zbraň u hlavy a následný Pakt Poona z roku 1932 zajistily pokračující podřízené postavení Dalitů. Jako kompenzace za to, že se vzdal svého požadavku na rovnost, mu byla nabídnuta výhrada jako prostředek zmocnění.

Ambedkar zdůrazňoval, že politická reforma bez přeformulování sociálních vztahů byla pro Dality urážkou. Ve svém pojednání, Zničení kasty, položil hinduistům nepohodlné řečnické otázky: Jste způsobilí pro politickou moc, i když nedovolíte nedotknutelným používat veřejné školy… veřejné studny… veřejné ulice…nosit ozdoby, které se jim líbí…jíst jakékoli jídlo? mají rádi? O osm desetiletí později kruté dědictví kastovní diskriminace stále přetrvává ve všech oblastech života. Od roku 2015 do roku 2019 došlo k 19% nárůstu hlášených zvěrstev vůči Dalitům.

V naší kultuře je zakořeněna iracionální, zlá víra v dalitskou méněcennost. V každodenním životě je Dalitům ukládáno nesčetné množství sociálních handicapů. V mnoha vesnicích v hindském pásu a Gudžarátu mají dalitští podkoní zakázáno jezdit na koni. Nedávno byly z MP, Gudžarátu a UP hlášeny tři případy napadení dalitských podkoní muži z vyšší kasty kvůli drzosti jízdy na koni.

Vyhrazení pracovních míst a akademické sféry pro Dality bylo neochotnou politickou odpovědí na nejnelidštější hierarchickou stratifikaci, jakou lidstvo poznalo. Ale s afirmativní akcí omezenou na vládní instituce a chytře manipulovanou tak, aby zabránila Dalitům z vyšších pater establishmentu, politika rezervací jen stěží udělala díru do přísně kontrolované sítě vyšší kasty a třídních privilegií. Kromě toho se tradiční elitě podařilo zlomyslným vytvořením falešné binární soustavy zásluh a efektivity versus afirmativní akce prosadit politiku rezervací jako ústupek pro nezasloužené.

V průběhu let byla rezervační politika systematicky oslabována. Řada meritokratických rozsudků zpochybnila smetanovou vrstvu mezi Dality a rezervovanost v povýšení, což Dalitům ztěžovalo být v rozhodovacích pozicích, čehož se Ambedkar vždy obával. Z 89 tajemníků ve vládě Indie jsou pouze tři z kategorie ST a jeden z komunity SC.

Namísto žhavého vzteku nad omezováním výhod pro Dality a malostí srdce privilegovaných dalitští vůdci pasivně akceptovali rozmělňování rezervační politiky. Dokonce i sebevědomý, zuřivě hrdý Dalit, jako je Chirag Paswan, je defenzivní a smířlivý, když požaduje rezervaci pro EWS, přestože ví, že raison d’etre politiky rezervace nejsou ekonomické ohledy, ale nedotknutelnost a všechny její bolestné důsledky.

Všudypřítomné dezinformace týkající se zážitku dalitů vyvolaly následující komentář od ztrápeného dalitského kolegy: Místo abychom vyhubili kastu, jak Ambedkar doufal, zničili jsme tvrdou pravdu o kastovní diskriminaci mezi námi!

Tento sloupek se poprvé objevil v tištěném vydání 7. července 2021 pod názvem ‚Za bitvou v LJP‘. Spisovatel, bývalý státní úředník, je generálním tajemníkem LJP. Pohledy jsou osobní