Co bohové pili

Lze poukázat na to, že ve starověké Indii bylo k dispozici velké množství opojných nápojů, téměř 50 druhů. Užívání alkoholu muži bylo docela běžné, navzdory občasným dharmašatrickým námitkám v případě bráhmanů; a případy pití mezi ženami nebyly vzácné.

kompenzace za nemovitý majetek, nabývání nemovitého majetku, monzunové zasedání parlamentu, Lok Sabha, rekvizice a nabývání nemovitého majetku, indické zprávy, indický expresV Rajya Sabha nastal poprask kvůli údajnému spojení hinduistických božstev s alkoholem. (Express Photo/Ravi Kanojia, Soubor)

Pobavilo mě, když jsem si v médiích přečetl, že v Rajya Sabha nastal poprask kvůli údajnému spojení hinduistických božstev s alkoholem. Vzhledem k tomu, že závadné poznámky byly smazány, nemohu se konkrétně odvolávat na boha nebo na poslance, který se o něm zmínil. Naši politici nemusí být dobře obeznámeni s celou naší starodávnou tradicí, zvláště proto, že znalost minulosti není jejich silnou stránkou; ale nelze příliš očekávat, že by měli mít základní představu o kvalitách a činnostech božstev, která uctívají a brání. Z prostorových důvodů zde není možné diskutovat o rysech všech těch bohů a bohyní, kteří užívali alkohol, ale rád bych upozornil čtenáře jen na několik z nich, kteří holdovali opojným nápojům.

Ve védských textech byla soma jménem boha a také rostliny, z níž byl odvozen opojný nápoj tohoto jména a byl nabízen bohům při většině obětí; podle jednoho názoru se lišila od jiného opojného nápoje, súry, který byl určen pro prostý lid. Soma byla oblíbeným nápojem védských božstev a byla nabízena při většině obětí prováděných pro potěšení bohů jako Indra, Agni, Varun, Maruts a tak dále, jejichž jména se v Rig Veda často vyskytují. Nejdůležitější z nich byl Indra, který je známý pod 45 epitety a jemuž je věnováno největší množství rigvédských hymnů – 250 z více než tisíce. Bůh války a vládce blesku, hlučný a cizoložný, podbřišný z nadměrného pití, je ve védských pasážích popisován jako velký chlastač a dipsomaniak; říká se, že před zabitím draka Vritra vypil tři jezera soma. Stejně jako Indra i mnoho dalších védských bohů pilo soma, ale nezdá se, že by byli pijáci. Agni například možná pil umírněně, i když podrobná analýza ukáže, že atetotalismus védští bohové neznali a pití bylo základním rysem obětí konaných na jejich počest. V rituálu prováděném na začátku oběti Vajapeya došlo ke společnému pití, při kterém obětující obětoval Indrovi pět šálků a také 17 šálků somy a 17 šálků súry 34 bohům.

Stejně jako védské texty poskytují eposy důkazy o používání omamných nápojů těmi, kdo mají v hinduistickém náboženství božský status. V Mahábháratě například Sanjay popisuje Krišnu (vtělení boha Višnua) a Ardžunu ve společnosti Draupadi a Satyabhamy (manželka Krišny a inkarnace Bhudevi), rozjařené vínem Bassia. V Harivamse, která je přílohou Mahábháraty, je Balarama, avatara Višnua, popsán jako zapálený hojnými úlitbami kadamby při tanci se svou ženou. A v Rámájáně je Ráma, avatara Višnua, popsán, jak objímá Sítu a dává jí pít čisté víno maireya. Mimochodem, zdá se, že Sita je velmi okouzlena vínem: při překračování řeky Gangy jí slíbí, že jí nabídne rýži uvařenou s masem (nazveme to biryani!) a tisíce sklenic vína a při převozu přes Jamunu říká, že bude uctívat řeku tisíci kravami a 100 sklenicemi vína, až její manžel splní svůj slib. Užívání alkoholu bohy se neomezuje na védské a epické tradice. V Puranic mytologii, Varuni, kdo se vynořil ze samudramanthana (stloukání oceánu), je indická bohyně vína; Varuni byl také název pro různé silné likéry.



Tantrické náboženství je charakterizováno používáním pěti makar – madya (víno), mamsa (maso), matsya (ryba), mudry (gesta) a maithuny (pohlavní styk) – a ty byly nabízeny bohům, i když pouze jejich následovníci. Vamachara měli nárok na použití panchamakara (pět paní). O tantrické příslušnosti bohyně Kálí a jejích různých projevech lze říci mnoho, ale mělo by stačit zmínit se o bohyni jménem Chandamari, formě Kálí a popsané v textu z 11. století jako používající lidské lebky jako nádoby na pití. V Kularnavatantře, raně středověkém textu, se uvádí, že víno a maso jsou symboly Šakti a Šivy a jejich konzumentem je Bhairava. Není divu, že na počátku Indie byl Bhairavovi nabízen likér. Praxe pokračuje i v naší době a lze to vidět v chrámu Bhairava v Dillí a v chrámu Kala Bhairava v Ujjain. Podle běžné praxe v Birbhumu je gigantická nádoba s vínem přinesena před božstvo zvané Dharma, které je neseno v průvodu do domu Sundi, který patří k vinařské kastě. V tantrických i kmenových náboženstvích jsou božstva často různými způsoby spojována s alkoholem. Těchto několik zde citovaných příkladů jasně ukazuje, že někteří bohové a bohyně měli rádi alkohol a jejich uctívání by bez něj zůstalo neúplné.

Lze poukázat na to, že ve starověké Indii bylo k dispozici velké množství opojných nápojů, téměř 50 druhů. Užívání alkoholu muži bylo docela běžné, navzdory občasným dharmašatrickým námitkám v případě bráhmanů; a případy pití mezi ženami nebyly vzácné. Buddhistická literatura Jataka uvádí mnoho případů opilosti. Sanskrtská literatura je plná odkazů na opojné nápoje. Díla Kalidasy a dalších básníků často hovoří o alkoholických nápojích. Staří Indové byli v jistém smyslu bonviván. Pokud měli jejich bohové rádi dobré věci života, naši politici se nemusí urážet nad božským hédonismem. Prohibicionisté by měli být ohleduplní: Nezapomínejte, bohové se dívají!