Co odhalují útoky proti menšinám v Kašmíru

Pratap Bhanu Mehta píše: Bezpečnostní prostředí Indie je nejisté, její politická budoucnost je křehká a její lidské sympatie jsou mrtvé. Překonání těchto výzev bude vyžadovat velký státnický akt.

Bezpečnostní pracovníci se připravují na pátrací operaci poté, co byl civilista zabit v nákupním komplexu údajně ozbrojenci v Karan Nagar, ve Šrínagaru, sobota 2. října 2021. (PTI Photo/S. Irfan)

Cílené teroristické útoky proti menšinám v Kašmíru znamenají nebezpečný, ale ne zcela neočekávaný obrat. Je důležité, aby bylo jasné, že jde o cílené zabíjení. Sikhové a hinduisté byli identifikováni a zastřeleni za to, kým jsou. Váha strašlivého kumulativního násilí v Kašmíru ze strany indického státu nebo přítomnost muslimských obětí nemohou být omluvou pro mírné rozšiřování této skutečnosti. Účelem byl čistý teror vyhnat a odradit menšiny a využít komunitní trhliny vznikající v Indii.

Křehkost Indie se projevuje na mnoha úrovních. Tyto útoky jsou připomínkou toho, že jen velmi málo protipovstaleckých strategií uspěje při absenci komplexního politického urovnání, které zahrnuje všechny strany. Pro malé skupiny teroristů je snadné přejít na měkčí cíle. Bylo tak snadné lhát předčasným a triumfálním tvrzením o normalitě v Kašmíru. Správně se objevuje analogie s devadesátými léty, kdy byli kašmírští panditové terčem a vyhnáni. Tato analogie má ale ještě jeden aspekt. Navzdory zpravodajským vstupům se opět ukazuje, že pro stát v Kašmíru je obtížné zajistit ochranu menšin. Nyní, stejně jako tehdy, je snazší politicky využít neutěšenou situaci menšin v Kašmíru, než jim poskytnout bezpečnost. Vláda BJP má nyní svůj Jagmohanský okamžik.

Za druhé, účelem těchto útoků je vyvolat reakci ze strany státu a vytvořit strategii „heads we win, tails you lost“. Odpovědi mohou být dvě. Prvním je prohloubení a rozšíření česání teroristů uvnitř Kašmíru. Ale vzhledem k záznamům státu jsou tato opatření téměř vždy represivnější a připomínají trvalý výjimečný stav, do kterého jsme Kašmír uvedli. Tyto reakce zvyšují politické odcizení. Druhá reakce je vnější. V mysli indického státu není pochyb o tom, že jde o práci skupin podporovaných Pákistánem. Pokud je tomu tak, bylo nám znovu připomenuto (jako USA v Afghánistánu), že letecké útoky, i když jsou v rámci vašich práv, nejsou řešením problému terorismu. Možná eskalace Indie proti Pákistánu je nyní brzděna skutečností, že je na své východní frontě vojensky pod velkým tlakem Číny. Bez ohledu na výkonnou bravuru leteckých útoků je nyní naše bezpečnostní dilema horší než před několika lety. Vláda BJP by se možná chtěla zbavit okovů minulosti, ale ještě více má svázané ruce, pokud jde o řešení skutečných bezpečnostních dilemat.

Za třetí, tyto útoky hrají přímou roli v politice komunalismu v Indii. Nepříjemná situace hinduistů a nyní Sikhů v Kašmíru byla vždy vyzbrojována společnými zbraněmi. Všichni můžeme teoreticky rozlišovat mezi teroristy a ostatními členy komunit, ke kterým patří. Odpovědné politické vedení by to rozlišovalo. Ale když máte komunálně navýšený veřejný diskurz, který má politickou záštitu na nejvyšších úrovních, má terorismus největší triumf posílením náladové příslušnosti ke komunalismu. Tyto útoky pomalu, ale jistě přispějí k hlubokému rozdělení komunity, které BJP vytvořila ve zbytku Indie. To je jejich účel. Za čtvrté, trvalou tragédií indické republiky je to, že prostě nemáme společný jazyk solidarity ani politický jazyk, který by mohl vyjádřit jednotnou frontu proti násilí všeho druhu. Tato vražda byla odsouzena všemi komunitami a politiky všech kategorií. Formální odsouzení je snadné. Sociální média odstranily závažnost i těch nejchoulostivějších sentimentů tím, že je zlevnily. Ale ten druh politických gest, který vyjadřuje oddanost myšlence, že naše truchlení za oběti nebude selektivní, naše rámování příběhu o násilí nebude zahrnovat dvojí standardy (oběti z mé komunity zemřely na bigotnost, vaše z „hlavních příčin“). , stále nám unikají. Ve státě, jako je Kašmír, stále nemáme politický jazyk k překonání tohoto rozdělení.

Za páté, prostým faktem je, že Kašmír stále nemá cesty normální politické artikulace. Její státnost nebyla obnovena a její ústavní ponižování pokračuje. Starší politická dispenzace mohla být delegitimizována, ale nevznikla žádná nová politická třída, což je v rozporu s tvrzeními BJP o vytvoření jedné. Kašmíru nebyly nikdy povoleny běžné procesy sociálního zprostředkování demokracie. V jejich nepřítomnosti není šance na úspěch protipovstalecké strategie.

Existuje také záludný problém, ke kterému nejsme často upřímní. Politické násilí v Indii je úzce spjato s demografickou představivostí. Vyprávění o Hindutvě se živí vykonstruovanými obavami z demografické nadvlády menšin. Jiné státy v různé míře zažily demografii násilí. V Kašmíru je strach ze změny demografie po zrušení článku 370 zjevně skutečný. Tyto vraždy jsou pravděpodobně politicky předurčené, takže nemusí být užitečné spekulovat o jejich bezprostředních příčinách.

Vyprovokovala je bravura politiků, kteří tvrdili, že majetek prodaný nebo převedený Pandits může být získán zpět? Existuje světský účinek odrazování investic, zejména do půdy a majetku? Jsou tyto útoky zaměřeny na preventivní zajištění odchodu i malých menšinových skupin z Kašmíru? Vzhledem k historickému stavu Kašmíru a v souladu s ostatními horskými státy je otázka demografického složení důležitá a Kašmírci se oprávněně obávají.

Existuje také rozdíl mezi umělými změnami a organickými změnami, které vyplývají z historických a ekonomických potřeb komunit. Ale je také těžké myslet na nějakou politiku zaměřenou na demografii, která by nezastínila násilí a předsudky. Hranice mezi tvrzením, že existují dobré historické a ekologické důvody k obavám o demografickou rovnováhu v Kašmíru, a tím, že někdo vidí prodavače puchka z Biháru nebo školního učitele z Džammú jako známku útlaku a hrozby, může být hmatatelně tenká. Všudypřítomné zkušenosti naznačují, že politika demografie navzdory nejlepším úmyslům končí na reakčním místě. Indie nyní míří do této pasti.

Bezpečnostní prostředí Indie je nejisté, její politická budoucnost je křehká a její lidské sympatie jsou mrtvé. Překonání těchto výzev bude vyžadovat velký státnický akt. Ale místo toho se pravděpodobně dočkáme více komunalismu a odvahy. Nebudou kladeny žádné vážné otázky.

Tento sloupek se poprvé objevil v tištěném vydání 9. října 2021 pod názvem ‚Nová nebezpečí v Kašmíru‘. Autorem je přispívající redaktor The Indian Express.