My, krávy

Všechny krávy jsou stvořeny sobě rovné, ale krávy narozené v Karnal nebo Kanpur nebo Alwar jsou si rovnější než krávy narozené v Kochi nebo Kohima nebo Imphal. Davy každý týden lynčují, mučí a ponižují nevinné muslimy a dality ve jménu a pod záminkou ochrany krav.

zprávy o kravách, zprávy o názorech, zprávy z Indie, zprávy o indických expresních zpráváchOd Jhajjaru po Jharkhand, od Dadri po Latehar a od Una po Alwar se v některých státech země rozšířila vláda teroru ve jménu ochrany krav. (reprezentační foto)

Kdo se rozhodl 26. listopadu 1949 konstituovat Indii v suverénní demokratickou republiku? My, lid Indie, nebo my, krávy některých států Indie? Má ochrana krav přednost před základními právy dalitů a muslimů jako občanů tohoto národa?

Od Jhajjaru po Jharkhand, od Dadri po Latehar a od Una po Alwar se v některých státech země rozšířila vláda teroru ve jménu ochrany krav. Bez ohledu na pravdivost tvrzení – skutečných, zvěstí nebo WhatsApp – o zločineckých davech usilujících o převzetí práva do svých politicky chráněných rukou, v okamžiku, kdy je Akhlaq v Dadri nebo Naeem v Shobhapur ospravedlněn v dettolových televizních studiích, příčina neboť lynčování se stává svévolným.

Jakékoli údajné poškození věci ochrany krav se náhle stalo dostatečným důvodem k ospravedlnění okamžité spravedlnosti mafiánského stylu na úrovni ulice z rukou davu, který křičí po lidské krvi a kostech. Není třeba předkládat žádné důkazy a dodržovat žádné právní postupy. Pokud se dav jednoho krásného rána náhle rozhodne, že se krávě děje křivda, může kohokoli pronásledovat, vytáhnout z jejich domů a zabít.

Zatímco po indických dálnicích se potulují organizované zločinecké oddíly, kontrolují kamiony s dobytkem, zda neobsahují žádné stopy zvířete, a terorizují občany této země, Nejvyšší soud vydal oznámení Radžastánu spolu s pěti dalšími indickými státy, jmenovitě Gudžarát, Džhárkhand, Maháráštra, Karnátaka a ústřední vládu. žádá zákaz takových skupin.

Davy každý týden lynčují, mučí a ponižují nevinné muslimy a dality ve jménu a pod záminkou ochrany krav. Rozpoutali vládu teroru. A policie proměnila nečinnost v umění. Jejich schopnost a ochota zavírat oči před organizovanou trestnou činností takzvaných ochránců krav způsobily, že organizované gangy a jejich vůdci byli natolik sebevědomí, aby páchali zločiny před zraky veřejnosti a své ohavné činy natáčeli svými chytrými telefony pro publicitu. .

Toto kriminální chování není výplodem neočekávané emocionální hodiny, náhlého výbuchu nekontrolovaného hněvu nebo iracionální brutality šíleného davu. Představuje vykonstruované, chladné, vypočítavé uvažování inteligentních zločinců, kteří vědí, že jim jejich nelidské činy projdou a že mají dostatek politických a policejních ochránců, aby se postarali o právní důsledky.

Když mluvíme o zákonech, pamatujme na to.

Všechny krávy jsou stvořeny sobě rovné, ale krávy narozené v Karnal nebo Kanpur nebo Alwar jsou si rovnější než krávy narozené v Kochi nebo Kohima nebo Imphal.

V Haryaně je maximální trest pro odsouzeného násilníka o tři roky nižší než za trestný čin zabíjení krav. V dnešní době je evidováno až 67 případů denně trestných činů na ženách, ale pravdou je, že obtěžování ženy je menší přestupek než držení hovězího masa.

Haryana, druhá za Uttar Pradesh, v počtu stížností na policii, si může připsat zásluhy za další ukazatel. Za posledních 15 let vykázaly zločiny proti Scheduled Castes v Haryaně sedminásobný nárůst, v absolutních číslech jsou na druhém místě za Rádžasthánem.

Haryana, Uttar Pradesh a Rajasthan jsou v dobré společnosti. Jharkhand rychle dohání. Možná, že policejní lídři v těchto státech věří, že mlčení není jen zlato, ale vede také ke zlatému dolu pro jejich kariéru.

Jako člen indické policejní služby mám ve skutečnosti několik otázek na své kolegy důstojníky v těchto státech:

Kolik z vás vidělo fotografii mladého muže z východního Singhbhumu, Jharkhanda – krev mu stékala po hlavě a smáčela bílou vestu, ruce spojené v prosbě a oči plné strachu – prosí o milost a snaží se přesvědčit ty, kdo ho loví, že je nevinný?

Odvrátil jsi pohled? Díval ses mu do očí? Dívali jste se a nebylo vám špatně se žlučí, která vám stoupala v ústech? Dívali jste se a hádali jste se co, kdyby, co kdyby a ale? Cítil jste jeho nedůstojnost v kostech? Připomněl vám Qutubuddina Ansariho, jehož úpěnlivý obraz před bouřícím se davem v Gudžarátu v roce 2002 se stal tváří jedné z nejhorších komunálních epizod nezávislé Indie?

Jmenoval se Mohammed Naeem a byl otcem tří dětí. Plakal jako bezmocné nemluvně, které se chystá rozdrtit skupinou šílených psů. Stejně ho zlynčovali v Shobhapur, necelou hodinu jízdy od Jamshedpuru. Další skupina tří mužů byla zabita necelých 20 km daleko při sérii nájezdů vyvolaných fámami o gangech unášejících děti. Policie na místo dorazila dříve, než na něj dopadla poslední smrtelná rána. Jejich nečinnost se řídí známým vzorem.

Otázkou je, co nutí muže zabíjet jiné muže, i když se jim nelíbí, co jedí? Kdy začala lůza narážet na morálku a ničit ústavu, která odmítá rozlišovat mezi občany na základě identity? A proč tyto lynčovací davy, maskující se jako skupiny na ochranu krav, každým dnem rostou?

Když za několik týdnů slavíme 70. rok nezávislosti, připomeňme si povahu boje za svobodu, který se stal základem ústavy. Přísahali jsme, že se staneme suverénní, sekulární, demokratickou republikou, a po desetiletí jsme se snažili udržet víru. Do teď. Dnes je vážně ohrožena svatost přiznaná nejcennějšímu právu ze všech, základnímu právu na život podle článku 21.

Ale My, Lid, jsme a musíme zůstat suverénní. Na druhou stranu krávy se musí vrátit tam, kam patří, v ‚gaushale‘.