Zranitelné, věrohodné ženské postavy Bombay Begums

Na rozdíl od hypermaskulinních show, které se nezajímají o své ženské postavy kromě jejich sexuálních bytostí, ženy Bombay Begums nemají přímý vztah ke svým touhám.

Bombay Begums se ponoří do života pěti žen z různých vrstev společnosti, které chtějí v životě různé věci.

Na první pohled vám Bombay Begums od Alankrita Shrivastava dá pocit deja vu. Možná se zdá povědomý kvůli rostoucímu počtu seriálů a filmů, které mu předcházejí, od Four More Shots Please!, Made in Heaven, Guilty, Masaba Masaba, mimo jiné, které se zaměřují především na životy městské vyšší třídy, vyšší třídy. -kastní ženy. Napsané v režii ženských tvůrců vytvářejí klišé jako vadné ženy, které téměř znějí nadbytečně, když naznačují, že je to samozřejmost. Každý nový pořad, který je často odmítán jako frivolní nebo krátkozraký, dává prostor dalšímu, aby ho následoval. Pocit viděný předtím je také svědectvím této intertextuality, kterou si možná nejlépe vychutnáte bez břemene rychlého úsudku.

Čtyři ženy v centru show odrážejí pokus o jakýsi druh (omezené) intersekcionality – starší, nově jmenovaná generální ředitelka banky Rani, postupující Fatima, mladší, nová v Bombaji Ayesha a bývalá barová tanečnice se stala prostitutkou, Laxmi/Lily. Zpočátku je myšlenkový proces za touto volbou příliš zřejmý. Chvíli to trvá, než se člověk cítí potřebný k vyprávění příběhu. Nepomáhá ani hloupý hlasový projev, díky kterému to vypadá méně a ne hlubší.

Vysvětleno|Jaký je spor mezi Bombay Begums a orgánem pro práva dětí

Větším problémem je však neschopnost napsat postavy, které nejsou vyšší třídou, s takovou empatií. V jeho nepřítomnosti Laxmi někdy působí jako postava, skrze kterou show demonstruje svou progresivní politiku, a ne někdo, o jehož život se zajímá. Je to přeživší, skutečná královna Bombaje, jak nám bylo řečeno. Písmo si je vědomo svého odstupu od ní, není jí vlastní. Rychle vysvětlí své motivace – chce izzat, respekt. Jedná se o opakující se vzorec, který připomíná Made in Heaven’s Jazz. Nakonec však půvabné herectví Amruty Subhashe postavu zachrání.

Stejně jako v předchozím filmu Shrivastavy Dolly Kitty Aur Woh Chamakte Sitare není vztah žen k vlastním touhám všeho druhu nikdy přímočarý. To je v ostrém kontrastu s hypermaskulinními představeními, jako je Mirzapur, které si nedokážou představit své ženské postavy za hranicemi jejich sexuálních bytostí, čímž nás oklamou, abychom uvěřili, že to samo o sobě je nějak podvratné.

Bombay Begums se nezabývá dokazováním podvratnosti svých postav. To je patrné na oblouku většiny jejích postav, které ne vždy vědí, co chtějí – ve Fatimině rostoucí vzdálenosti od toho, kdo by měla být se svým manželem, i když instinktivně ví, kdo je v práci; v Ayešině zkoumání její sexuality, kamkoli ji to zavede. Raniina zranitelnost, když hledá lásku a touhu mimo své manželství, působí nadějně a lidsky.

Nejnadějnějším momentem pořadu je však jasnost v jeho reprezentaci sexuálního obtěžování na pracovišti, včetně mlčení a spoluúčasti, které ho udržují. Rozšířená sekvence zachycuje měnící se dynamiku mezi Ayeshou a jejím starším Deepakem s přesností, která mrazí. Příliš pozdě si uvědomuje, že celou dobu bral na vědomí její zranitelnost, že si byl vědom možnosti jejího zneužití. Skutečnost, že je tulák a promiskuitní charakter, se v rukou show cítí bezpečně. Stejně tak odpověď Rani a Fatimy status quoist a případné odhalení každé odpovědi – jedné z potlačované historie a druhé ze skutečné víry.

V tomto kontextu je zvláště nápadný bezeslovný, silný moment někde ke konci. To je, když Deepak zaskočí do Fatiminy kanceláře, aby jí poděkoval a uplatnil si na ni nějaký nárok. Fatimin pohled se však změnil. Do té doby ho vnímala jako svého mentora, toho, kdo ji naučil pravidla hry. Byl to rodinný přítel, milující otec a manžel. Teď si uvědomuje, že on je také někdo jiný. Toto je poznatek, který vděčíme debatě vyvolané hnutím #MeToo – váš mentor by snadno mohl být násilník někoho jiného. Jak se rozkládá na pohovce a libuje si v síle ošklivé mužnosti, o které si myslí, že ho zachránila, vidíme ho jasně takového, jaký je. Je to úplně jiné, než jak vypadal do té doby. co se změnilo? Máme, Fatima také a také ti, kteří tyto příběhy vyprávějí. Měl jsem husí kůži.

Tato rubrika se poprvé objevila v tištěném vydání 13. března 2021 pod názvem ‚Sami vlastní‘. Magazine je spisovatel se sídlem v Dillí.