Na mé střeše je letadlo

Zbytek země se posunul dál, ale Paňdžáb se stal zajatcem svého starého bouřlivého stereotypu.

Existují tři způsoby, jak porozumět sklonu a tempu Pandžábu. Jedna, jen obyčejná čísla a statistiky. Požádáte kteréhokoli Inda, aby jmenoval nejbohatší stát v zemi.Existují tři způsoby, jak porozumět sklonu a tempu Pandžábu. Jedna, jen obyčejná čísla a statistiky. Požádáte kteréhokoli Inda, aby jmenoval nejbohatší stát v zemi.

Zbytek země se posunul dál, ale Paňdžáb se stal zajatcem svého starého bouřlivého stereotypu. Zapomnělo na svou podnikatelskou energii, na svého soutěživého ducha a sklouzlo do samolibého, dekadentního transu věčného baletu.

Může vám zlomit srdce vyprávět příběh o smrtelném úpadku státu, který tak milujete, kde jste vyrůstali a pak si jako reportér prořezali zuby. Ale nemůžete také přehlédnout hrozivé nápisy na zdi, když se Paňdžáb blíží k datu voleb pro jeho 13 míst v Lok Sabha. Zvláště pokud umíte číst dva jazyky, pandžábský a anglický, jak je zde napsáno. Pandžábština, protože to, co by mělo být nejvíce globalizovaným státem Indie, je ve skutečnosti uvězněno v politice lokalit. Pokud máte se zavázanýma očima a zůstanete tady na ulici, možná zjistíte, že nebude možné říct, kde jste byli, pokud jste neuměli číst pandžábštinu (v jejím gurmukhském písmu). Pandžábifikace státních zdí, vývěsních štítů a milníků je nyní úplná. Ale stále můžete mít šanci, pokud jste zahlédli něco napsaného v angličtině, i když je to název restaurace, baru nebo banketního sálu.

Na minutku zjistíte, co znamenají lupiči a naháči namalovaní na tolika obchodech s rychlým občerstvením nebo proč se Lily vždy píše Lilly, ať už jde o název restaurace v Phagwara nebo kosmetický salon v Bathinda. Nebo co znamená prominentní, staré a seriózní knihkupectví v Bathindě, tak slavném centru vzdělanosti, když jeho vývěsní štít uvádí beletrii a dětské knihy spolu s vojenskou historií jako svou nejdůležitější nabídku. Pokud jste ještě nepřišli na to, že toto je skutečně Singhova angličtina a musíte být v Paňdžábu (odhalení: V roce 1966 jsem prošel třídou VI na státní škole Mahavir Sanatan Dharam v Bathindě a v tomto rozsahu bylo i mé formální vzdělání přes Bathinda, doslova, ne-li metaforicky), hledejte další ukazatele. Který jiný stát by vám nabídl dálniční restauraci s názvem Burger Girl? To ve státě, který krutě šlape na paty své sousedce Haryaně kvůli nejhoršímu poměru žena/muž (Paňdžáb 895 ku Haryaně 879 při sčítání lidu v roce 2011).

Existují tři způsoby, jak porozumět sklonu a tempu Pandžábu. Jedna, jen obyčejná čísla a statistiky. Požádáte kteréhokoli Inda, aby jmenoval nejbohatší stát v zemi. Je pravděpodobné, že odpovědí bude Pandžáb. Což platilo po celá desetiletí. Ale nyní je pátý, po Haryaně, Maháráštře a samozřejmě ministátech jako Goa a Dillí. Jeho míra předčasného ukončování školní docházky patří k nejvyšším v zemi. Již dvě desetiletí je míra jejího hospodářského růstu za celostátním průměrem (1994–2002, 4,32 procenta ve srovnání s celostátním 6,16, 6,61 oproti 7,95 v letech 2002–11). Studie Cato Institute se sídlem ve Washingtonu, kterou provedl Swaminathan Anklesaria Aiyar, zjistila dokonce pokles indexu ekonomické svobody státu.

Mezi lety 2005 a 2011 se propadla ze šestého místa v národním žebříčku na 12. místo. Prathamská studie ukázala, že v roce 2007 téměř polovina všech dětí třídy III v Paňdžábu neuměla číst texty třídy I a polovina všech studentů třídy V nedokázala vyřešit problém se třemi číslicemi jedním dělením. Podle vlastního ekonomického průzkumu státní vlády se lékařské služby ve skutečnosti snižují, pokud jde o nemocniční lůžka na tisíc obyvatel. To také vysvětluje současnou zuřivost proti vládě Akali-BJP. Tradiční průmyslová odvětví Paňdžábu, textilie, slévárny, všechny umírají.

Během 35minutové jízdy helikoptérou z Ludhiany do Bathindy Sukhbir Singh Badal poukázal na to, že nemůžete najít ani stopu země, která by nebyla buď obdělávaná (v tuto chvíli se ve skutečnosti leskne jako bronzové 14karátové zlato s zralá pšenice), nebo obydlená. V Paňdžábu nezbyla žádná půda, která by zaměstnávala více lidí, ale v celé širé krajině, v tradičně nejúrodnějším a prosperujícím regionu Indie, Doaba (mezi řekami Sutlej a Beas), také žádný průmysl nenajdete. A zemědělství nemůže růst o mnoho více, pokud se farmář nepřesvědčí, aby zahodil svou podnikatelskou lenost a vymanil se ze sebedestruktivního cyklu pšenice/rýže. I tam je to otázka sklizně nebo dvou, než Madhjapradéš začne získávat více pšenice než Paňdžáb, když už nechal Haryanu za sebou. Právě tehdy měl stát sklízet zaslouženou mírovou dividendu po krvavém desetiletí ukradeném terorem.

Není to můj případ, že pro Pandžáb nedošlo k žádné mírové dividendě. Po tom, co jsem prožil to desetiletí chaosu, týdny Modré hvězdy a Černého hromu v Amritsaru, ponížení, když jsi v noci prokazoval svou identitu hlídkám na militantních kontrolních stanovištích na silnicích Tarn Taran a jednou byl jediným pasažérem v takzvané Flying Mail to Delhi. , který kvůli strachu z bomb běžel rychlostí 15 km za hodinu, vidím obrat tak dramatický, jak jen něco čistě pandžábského může být. Ale při bližším pohledu, zvláště pokud dokážete číst nápisy na zdi mezi řádky, v gurmukhské a singhově angličtině, a budete vědět, že Paňdžáb není státem ve ctnostném rozmachu. Místo toho upadl do sebedestruktivního mrazení.

Co je tedy špatného na tom být vychlazený? Výzva spočívá v překladu významu chladu do pandžábštiny, nebo spíše pandžábského stavu mysli. Není to stav pohody, ale nějaký druh šílenství. Přesto je líný, dokonce ospalý a sterilní, spíše než obvyklý hyperenergetický a mužný pandžábský stereotyp. Je to unavený, kdysi bohatý stav, který žije ze svého minulého bohatství, pověsti a zbytkových hormonů. Dnes patří mezi největší procento drogově závislých v zemi. Znáte jeho politické motivy, ale kandidát Kongresové strany Ludhiana, Ravneet Singh Bittu (každý, na kom v Paňdžábu záleží, má nyní přezdívku, Satinder Singh Satta, Balbir Singh Bittu, Bunty Romana, Satnam Singh ji Shunty a tak dále), má pravdu, když řekne vám, že v Paňdžábu se časně ráno otevírají jen dva podniky: alkohol a drogy. Vychrtlí zákazníci s dutýma očima jsou již seřazeni.

Ale je tu pocit chladu v pořádku. Jestliže se liberální sociologové po celém světě trápí hrozbou rostoucí, pozápadněné monokultury, v Indii by to mohla být pandžábizovaná monokultura. Svatby, rituály, oslavy, hudba, jídlo a oblékání po celé zemi získávají barokní paňdžábskou příchuť. A Pandžábové slaví, protože si myslí, že dorazili. Po dlouhé přestávce dochází k oživení pandžábského filmového průmyslu. A zde jsou některé nedávné hity: Jatt & Juliet, Carry On Jatta a právě v tuto chvíli konkuruje volebním graffiti Jatt James Bond.

Každý z nich je oslavou pandžábské mužské neporazitelnosti, obvykle se v něm objevuje pind (vesnický) hrbolček se zlatým srdcem a kráska NRI, která nevyhnutelně a vděčně skončí na svém právoplatném místě: na klíně hrdiny Jatt. Jak mám popsat to mrazení? Moje oblíbená hromada se nachází na křižovatce Amritsar a nabízí kočičí oběd „vše, co můžeš sníst“ za 750 Rs na hlavu. Zobrazuje šest nádherně upravených paňdžábských žen, samozřejmě stíny na jejich fénovaných hlavách u kočky – ale každá mluví na svém mobilním telefonu.

Zatímco zbytek země šel dál, Paňdžáb se stal zajatcem svého starého bouřlivého stereotypu, ale mezitím zapomněl na svou podnikatelskou energii a soutěživého ducha. Jeho mladí opouštějí školu a berou drogy nebo alkohol nebo zoufale spěchají na Západ, ne kvůli technologiím, bankovnictví, managementu nebo lékařství, jak to dělají jejich krajané jinde, ale většinou kvůli suboptimálním pracím, jako je řízení náklaďáků a taxíků nebo sekání. cibule v zadních prostorách desi restaurací. Bhagwant Mann, komediální hvězda Paňdžábu a kandidát na AAP ze Sangrur (více o něm za chvíli), říká svým vlastním zničujícím bezcitným stylem: V Amreece a Kanadě, pane, jsou nám Pandžábcům vděční. Je to kvůli nám, že mají nejkvalifikovanější taxikáře na světě, MBBS, magistra, PhD.

Takže goras říká, balle-balle. Proč jste nás poslali zpět, když jste sem všichni chtěli jít? A proč musel ten hloupý Bhagat Singh zemřít v pouhých 23 letech? Pandžáb dnes upadl tak silně, říká, že se sochám našich mučedníků nemůžeme ani podívat do očí. Paňdžáb již dávno ztratil národní postavení ve všech sportech. Mnohem menší Haryana, která bývala nejzaostalejší částí starého Paňdžábu, nyní vyhrává více než polovinu všech indických medailí na světových soutěžích. Pandžáb téměř nikdy nezaregistruje jeho přítomnost. Kdysi dominovala ozbrojeným silám. Dnes se většina náborových akcí vrací s volnými místy, mladí buď nesympatičtí, nebo prostě fyzicky nedostateční. Věřili byste tomu?

Jedním z největších sportovních idolů Indie a světa je Balbir Singh. Je trojnásobným zlatým olympijským medailistou v hokeji, byl trenérem a manažerem posledního indického týmu, který vyhrál Světový pohár (Kuala Lumpur, 1975) a MOV jej zařadil mezi 16 největších olympijských ikon všech dob, vedle takových jako Jesse. Owens a Carl Lewis. V 89 letech je jeho vášeň pro sport, pro vlajku a pro vítězství taková, jaká by pro pandžábského, zvláště nestárnoucího Jata, měla být vždy. Ale zeptejte se ho na Paňdžábův pád ve sportu a jeho oči se zamlžují: Sab khatam kar diya ji drugs ney. Ab yeh woh Punjab ka mládeže nahin hai. Woh toh khokhla ho gaya.

Proto je těžké v pandžábštině najít současné synonymum pro chlad. Protože je to nový, velmi nepandžábský stav samolibého, líného, ​​dekadentního transu věčného balle-balle. Nyní to můžete zkusit přeložit zpět do angličtiny.

Abyste tomu lépe porozuměli, jeďte po GT Road obecně jihovýchodně od Amritsaru, kolem nejbohatších čtvrtí Paňdžábu, Phagwara, Jalandhar a Ludhiana a mějte oči na hradbách. Továrny umírají, většinou prázdné skořápky, trochu jako to, co vidíte, když vyjíždíte z Kalkaty po Hooghly. Když se přiblížíte k Ludhianě, uvidíte po své pravici také něco, co ve stavu rozmachu pravděpodobně neuvidíte, dokonce ani v Raipur nebo Ranchi: vyprázdněná, zkrachovalá nákupní centra a mnoho dalších opuštěných napůl postavených. Ale vidíte také mnoho nablýskaných nových staveb, některé vypadají jako pevnosti, indické nebo marocké, jiné jako evropská sídla, všechny s vymyšlenými názvy a společným účelem: párty, většinou na svatbách.

Toto je řez nad vaší obvyklou hodovní síní. V Paňdžábu se jim říká jednoduše paláce: Moje svatba je v sedmém paláci na dálnici vpravo, ten, který vypadá jako švýcarská chata, je pravděpodobná řada. Samozřejmě můžete najít i jeden s názvem Jurassik (sic) Park, který slibuje nádhernou svatbu v jednom ze svých Jurských pokojů. Proč by se někdo chtěl oženit v jednom z nich, na to se pandžábského v chladném roce 2014 neptáte. Vidíte také rostoucí novou pandžábskou estetiku na výstavě spolu s jejich přenechaným nebo zděděným bohatstvím, které byste výstižně nazvali nádrží na vodu umění. V Paňdžábu, zejména v jeho zónách NRI, nejste nikdo, pokud vodní nádrž na vrcholu vašeho domu nemá tvar něčeho působivého: fotbal, obří jestřáb, letadlo, někdy letadlo s vrtulí vpředu a jednou nahoře. takže předpokládám, že to taky může létat jako vrtulník, proč riskovat. Je to také kreativnější než to. V Khanauri Mandi ve volebním obvodu Sangrur byste našli repliku parlamentu. A pokud to vyjadřuje závazek Pandžábců k demokracii, přijeďte do Phagwary vidět tank ve tvaru jak jiného, ​​než tanku, bitevního tanku. To pro pandžábskou lásku k armádě.

Ale vidíte také známé logo: Lovely Professional University, velmi široce inzerovaná a někdy zesměšňovaná – jak jsme brzy zjistili – nespravedlivě – jako výukový obchod provozovaný halwaisem, protože zakladatelská rodina, Mittalovi, proslavila svou slávu a značku. jejich nesmírně úspěšné Lovely Sweets. Navrhoval bych pořádnou procházku po jeho 600akrovém kampusu, pravděpodobně jednom z nejhezčích postavených v zemi. Je největší v Indii s přibližně 28 000 studenty ve všech oborech. Všechno ostatní kromě medicíny, jak říká kancléř Ashok Mittal. Má pravděpodobně největší hostelovou populaci pro univerzitu v Asii, s asi 16 000 chlapců a dívek. Má studenty z více než 26 zemí, včetně Británie, Thajska, Malajsie, celé Afriky a dokonce 16 Číňanů. Afghánistán vyslal 165 svých nejchytřejších, prezidentových stipendistů.

Není překvapením, že kampus má ulici pojmenovanou po Hamídu Karzáím, který loni oslavil její svolání s Pranabem Mukherjeem. Jsou zde obrovská dětská hřiště, podchod a malý nadjezd, nákupní centrum s vlastní koupelnou, kam vstup cizím lidem není povolen, více než 40 bankomatů od osmi bank, pošta a nabízí AC ve svých ubytovnách za příplatek. V kampusu je plně wifi. Když jsem před několika měsíci navštívil BITS, Pilani, abych tam promluvil, na tom se stále pracovalo.

Po krátké návštěvě nemohu ručit za jeho akademickou kvalitu, ale vicekancléř, profesor Rameshwar Kanwar, je reimport z Iowské státní univerzity, kde byl uznávaným profesorem hydrologie. Místo toho mohu ručit za dvě věci: Za prvé, že vám to dává pocit úžasně moderního, dobře vybaveného kampusu světové třídy, a za druhé, můžete vidět studenty ze všech indických států – 4 000 z Andhra/Telangana — a tolik zemí po celém světě. Ale jak to, že nevidíte tolik Pandžábců, jak byste čekali?

Mittal říká, že jejich procento je jen kolem 30, protože to je přibližně číslo, které projde náročnými vstupními testy LPU. Samozřejmě, dodává, také váží rozmanitost. Ale krutým faktem je, že dnešní vzdělávací systém v Paňdžábu neprodukuje příliš mnoho dětí, které by byly dostatečně dobré na to, aby ovládly i jeho vlastní LPU (jak se nyní univerzita raději nazývá). Jiné národní instituce, IIT v Roparu, ISB v Mohali, nemají téměř žádné místní studenty. Je to bolestná pravda, ale musíte ji říci. Mladý pandžábský dnes není konkurenceschopný.

ALE proč se omezovat na nudnou akademickou půdu a stipendium? Nebo sport. Dnešní mladý pandžábský, ať už napůl vzdělaný nebo dobře kvalifikovaný, je skvěle soutěživý v jedné věci: útěku do zámoří. Zmizení někam na Západ se zdá být tak velkým snem mladého Pandžábce, když byli do konzulární činnosti zataženi i bohové. Podívejte se doleva a asi 5 km od LPU nemůžete minout vstupní bránu do vesnice zvané Talhan. Na ní sedí betonové letadlo British Airways.

Vhodné znamení, že vesnice je známá svou Hawai Jahaz Waala gurdwara. Toto je ve skutečnosti starověký Gurdwara Talhan Sahib, ale nějak se kolem něj rozrostla legenda. Že pokud zde předložíte model letadla na hraní, vaše přání na zahraniční vízum bude splněno. Každý den jich gurdwara sbírá desítky. Obchody v okolí prodávají tyto modely v barvách všech známých leteckých společností. Ze dvou nalezených v gurdwara minulý týden, jeden měl barvy Malaysian Airways. Plochy u vchodu a podél trasy prodávají sny o vízech a migraci do Ameriky, Velké Británie, Austrálie, Kanady, Nového Zélandu. I když mnozí nabízejí, že vám pomohou složit zkoušku IELTS, jak se zkoušce pro základní znalosti angličtiny říká, moje oblíbená je ta, která slibuje, že vás vezme do zámoří, aniž byste absolvovali IELTS:

Nezáleží na tom, i když jste byli vzděláni v pandžábském médiu. Nevím, jestli má některý z těchto agentů dohodu s bohem, ale divili byste se, proč zde velvyslanectví Spojeného království, USA, Kanady, Austrálie a další nezřídily své přepážky pro prodloužení víz. Mladí Pandžábisté dnes nechtějí studovat, nechtějí soutěžit ani se svézt na vlně reforem a růstu v Indii. Chtějí uprchnout a provozovat nízkoúrovňové služby v zámoří nebo plnit evropské věznice jako ilegální. Toto je odliv mozků svého druhu, odpověď moderního Paňdžábu na odliv mozků. Nejvíce vzkvétajícím byznysem v Paňdžábu je kromě narkotik ilegální imigrace nebo to, čemu se z nějakého důvodu říká kabootarbaazi, jako by všichni mladí Paňdžábové byli holubi, kteří chtějí létat v kurníku. To je tak infravýkop pro lidi, kteří tak obdivují jestřába a řídí se krédem Guru Gobinda Singha být jako jestřáb bojující s vrabci, lepší než Sawa-lakh (1 25 000) z nich.

Spolu s drogami, alkoholem, korupcí a povýšenostmi hraje tento fenomén také v této volební kampani a podněcuje protivládní postavení, které v kombinaci s inspirovanou akcí Sonie Gándhíové přinutit její nejvyšší vůdce do boje, učinilo z Paňdžábu jeden. z nejvíce sporných států v Indii. A nikdo nevyužívá tento nový prostor lépe než AAP, která si zase skvěle vybrala některé kandidáty, ať už z populární kultury nebo široce uznávaných lékařů a aktivistů. Kolik křesel vyhrají, ptáte se psefologů: Yogendra Yadav, Dorab Sopariwala, Prannoy Roy. Ale mohu vám říci, že budou získávat mnohem více hlasů, než jim dosud dává většina průzkumů veřejného mínění.

Nejzábavnějším a politicky nejchytřejším kandidátem v této kampani je komik Bhagwant Mann v Sangrur, a mnozí nyní říkají, že je průkopníkem v někdejší komunistické pevnosti. Není to pouhý klaun. Stejně jako Lalu Prasad má schopnost naložit nejzábavnější ze svých řádků čistou politikou. Nejmocnější pád, říká. Lalu říkával, jab tak samose mein aaloo, tab tak Bihar mein Lalu… samose mein toh abhi bhi aaloo hai, lekin Bihar mein Lalu kahan? Říká, že v těchto volbách máte na výběr jedno ze tří per, kterými budete psát své jmění: jedno z Akalis a BJP je naplněné inkoustem smack a likéru, druhé z Kongresu s korupcí a krev obětí z roku 1984 a třetí, vyrobená v továrně Arvinda Kejriwala, s čistou, čistou poctivostí, tak se na to podívejte.

Devastuje Akalis a jejich populismus. Neříkejte, že Akalis nic neudělali. Položili tolik základních kamenů. Opět neříkejte, že jsou zbytečné. Zeptejte se ‘awara jhottas (neužiteční buvolí samci)’. Kdyby tam základní kameny nebyly, čím by se škrábaly na zadku? Takže vaše vláda dokonce spustila yojanu pro „jhottas“ a tito buvoli brzy přijdou s Badalovou fotografií namalovanou na zádech, jako všechno ostatní, co vám dávají zdarma.

Toto je nejodvážnější a nejvíce inspirativní útok na kulturu pozornosti, jaký jsem za dlouhou dobu slyšel. Teď věřím, že vám slibují bezplatné nádobí. Dávejte pozor, dámy, nyní budou vaše „patily (pánve)“ namalovány obrázkem Badal saab. Takže budete muset vařit v kuchyni ve svém ghunghat. A „dolu (kýbl)“ bude mít Kaka Sukhbir, „gadvi (lota)“ Nanhi Chhan (zesměšňující Harsimrat Badal pro její velmi aktivní nevládní organizaci pro dívku s tímto jménem) a na chamchas? Dav už má vodítko. Výkřik stoupá: Majithia. Je to Sukhbirův švagr a v Amritsaru spočívá osud Aruna Jaitleyho v jeho rukou.

Mann dokonce útočí na současné šílenství po emigraci. A pak, poslední otočení nožem ve vesnici Kakra, mimochodem v rodišti Diwana Todara Mala, jednoho z Akbarových navratnů, kteří dali Indii její systém pozemkových příjmů: Dnes, přátelé, se my Pandžábové nemůžeme ani podívat na sochy svých mučedníků. v oku. Moc se stydíme.

Když vyskočím z jeho náklaďáku a zabočím do mandi města Bhawanigarh, upoutají mě dva různé vývěsní štíty: salon krásy Fun and Chill a obchod Chill, kde vám Katrina Kaif prodává své oblíbené nápoje. A penny kapky. Dnešní Paňdžáb je nejlépe a nejkrutěji charakterizován v nehorázně brilantním podvrhu básníka-herce-hudebníka Piyush Mishra o inspiraci slavného mučedníka a Bhagata Singha, Sarfaroshi ki Tamanna Rama Prasada Bismila z Gulaal od Anuraga Kashyapa: O re Bismil a keytujakaash aate, dekhajkaash aate, dekhajkaash aate, mulk saara kya tashan kya chill mein hai… aaj ka launda yeh kehta, hum toh Bismil thak gaye… a tak dále. Mann pouze nahrazuje Bismila jedním ze svých následovníků, Bhagatem Singhem, a Hindostaan ​​dnešním Paňdžábem ve vlastním chladu.

sg@expressindia.com