Ve většině indických jazyků nemusí být slovo pro lynčování. Potřebujeme jeden.

Je to zvláštní, protože je to nové. Vždy. Dokonce i po 4 743 tělech — počet lidí lynčovaných mezi lety 1882 a 1968 ve Spojených státech, jak odhaduje NAACP, Národní asociace pro rozvoj barevných lidí.

Lynčování, davové lynčování v Indii, lynčování v Indii, lynčování v hindštině, zákony o lynčování, Indian ExpressLynch pocházel z fráze Lynch Law, což byl termín pro tento způsob popravy bez soudu. Dva bratři, kteří propůjčili svá jména této frázi, byli Charles a William Lynchovi, kteří žili ve Virginii v 80. letech 18. století.

Jižní stromy nesou zvláštní ovoce, zpívala Billie Holiday, Krev na listech a krev u kořene. Co je to za zvláštní ovoce? Rychle dostáváme odpověď: Černá těla se houpou v jižním vánku / Divné ovoce visí z topolů

Je to zvláštní ovoce. Je to samozřejmě zvláštní, protože to není žádné ovoce. Jsou to mrtvoly zavražděných černochů. Ale je to také zvláštní, protože to není místo, kde byste očekávali, že budou mrtvoly. Na bojištích ano. Třeba na silnici. Třeba ve žlabu.

Mrtvoly nejsou určeny k tomu, aby létaly po obloze. Houfně visí na stromech. To je skoro tak děsivé, jako byl pochodující Birnam Wood pro zlotřilého Macbetha.

Je to zvláštní, protože je to nové. Vždy. Dokonce i po 4 743 tělech — počet lidí lynčovaných mezi lety 1882 a 1968 ve Spojených státech, jak odhaduje NAACP, Národní asociace pro rozvoj barevných lidí.

Pastýřskou scénu galantního Jihu, řečeno Holidayovými strašidelnými slovy, otevřely vypoulené oči a zkroucená ústa zničených černých těl, sladká a svěží vůně magnólií byla náhle rozervaná náhlým zápachem spáleného masa.

Ale co není ovoce, brzy se jím stane. Postihuje ho osud, že ho sežerou ptáci, zaplaví ho déšť, že ho tlačí vítr, stáhne ho slunce. Nakonec, aby strom spadl. Zde je ovoce, které vrány trhají / déšť shromažďuje

Aby vítr nasával/aby slunce hnilo/aby strom spadl./Konečně se z něj stane úroda. /Ale jaká úroda! Zde je zvláštní a hořká plodina.

Už ne výstřední, metafora vstupuje do reality. Také anglický jazyk dostává nové slovo: lynčování.

Je to slovo, které je nejpříměji spojeno s plánovanou, ale mimosoudní vraždou Afroameričanů na americkém jihu, kterou provádějí bílé skupiny na veřejnosti. Údajné zločiny byly cokoli od odporu vůči otroctví, pokusu o útěk na svobodu, obvinění z pobuřování až po vnímání ohrožení bílého majetku nebo osoby, včetně sexuálních hrozeb bílým ženám. Stejně jako u většiny zločinů, ze kterých byli utlačovaní a zotročení černoši obviněni, byla většina údajných porušení, která vedla k lynčování, nepodložená nebo značně přehnaná.

Lynch pocházel z fráze Lynch Law, což byl termín pro tento způsob popravy bez soudu. Dva bratři, kteří propůjčili svá jména této frázi, byli Charles a William Lynchovi, kteří žili ve Virginii v 80. letech 18. století.

Tvrzení, které tento týden pronesl šéf RSS Mohan Bhagwat, že lynčování není indické slovo, otřáslo národem. Pozdvižení se netýká jen jazyka – domněnka, která se skrývá pod tímto tvrzením, že i praxe lynčování je Indii cizí, je to, co zasáhlo národ, především lidi se svědomím, kteří byli trýzněni záplava vražd ve stylu poprav ze strany zuřivých davů, ve většině případů, příslušníků menšinových skupin, které porušovaly zvyky a přesvědčení mainstreamu.
Musím říct, že Bhagwat má pravdu.

Když jsem vyrůstal a mluvil bengálsky, znal jsem slovo gonodholai, veřejné mlácení, takové, jaké by mohl dostat kapsář, kdyby byl chycen v přeplněném autobuse. Ale každý Bengálec ví, že to slovo je ve skutečnosti myšleno jako legrační – druh vyhrazený pro rouhače, který zlobí Rabindranath nebo Satyajit Ray na ulici v Kalkatě, spíše než pro skutečného zločince – i když všichni víme, že mnoho kapsářů bylo ošetřeno podle jeho chuti. i na veřejnosti.

Slovo v hindštině, které internet stále navrhuje jako jeho ekvivalent, je hatya. Ale hatya – vražda ve většině indických jazyků pocházejících ze sanskrtu – není nic jako předem plánovaná mimosoudní vražda davu, zvláště pak příslušníka menšiny zbavené moci.

Vytváří realita jazyk? Nebo jazyk vytváří realitu? Tak různí myslitelé jako Ludwig Wittgenstein a Jacques Lacan by nás přiměli věřit tomu druhému. Realita však vždy volá po přidání nových slov do našich slovníků. Twerk, derp, selfie, phablet byly přidány v posledních několika letech, aby vyjádřily aspekty současné digitální kultury. Někdy, jako u mansplainingu, je to práce nového politického svědomí.

Moje kolegyně, literární vědkyně a překladatelka Rita Kothari, musela ve svém nedávném příspěvku na sociálních sítích říci toto: Měli bychom tedy vytvořit tatsam sanskrtské slovo pro ‚lynč‘, aby byl pan Bhagwat skutečně přesvědčen o tom, že je to realita? Nebo by se měl divit, proč jsme toto slovo nemuseli používat dříve? Tento obchod se slovy signalizujícími realitu, která existovala, používají různé sekce tak pohodlně. A stavy pocitů, které nemají jméno, musí počkat, až je pojmenujeme. Jazyk nebyl již vytvořeným sídlem, do kterého jsme šli bydlet; je to spíše budovaný dům, který existuje v neúplnosti a skrze ni.

To je důvod, proč bylo ovoce v Holidayově písni zvláštní. Jeho tělesnost byla na stromech zvláštní. Abel Meerapol ji napsal jako báseň v roce 1937. Holiday ji nazpíval v roce 1939. K většině případů lynčování došlo v USA na přelomu století. Ale NAACP zaznamenává případy lynčování až v roce 1968.

Slovo lynčování vzniklo na americkém jihu v 18. století ve smyslu právního termínu. Mimosoudní či nikoli, soudobá bílá senzibila to vnímala jako víceméně legitimní, ne-li právní jednání. Ve 30. letech 20. století, s úspěchem hnutí za občanská práva ještě tři desetiletí, se krvácející černá těla na jižních stromech opět stala zvláštním ovocem. Zvláštní, ale skutečné.

Realita si žádá metafory. Někdy to vyžaduje jednoduchá slova s ​​přímým významem. Ve většině indických jazyků možná ještě neexistuje slovo pro lynčování. Ale nakonec jsme dorazili do Indie, kde jeden potřebujeme.

Spisovatel je profesorem angličtiny a tvůrčího psaní na univerzitě Ashoka. Jeho nejnovější knihou je román The Scent of God