Vyprávění příběhu

Bhind Police zřizuje muzeum o dacoitech z Chambalu. V jejich příběhu může být víc

madhjapradéš, dacoitové v údolí chambal, muzeum dacoitů v údolí chambal, phoolan devi, úvodník indického expresuOblast Čambal se v zemi díky těmto činům stala nechvalně známou, jak uvádí Bhind SP Manoj Kumar Singh.

Ve většině věcí v životě je kontext králem. Například fiktivní šerif z Nottinghamu by pravděpodobně neviděl Robina Hooda jako okouzlující anarchisticko-socialistický archetyp, kterým se stal, ale spíše jako narušitele míru a pořádku, který vedl válku proti kraji. Blíže k domovu, desetiletí hindské kinematografie, mainstreamové i vážnější, vyprávěly příběhy o dacoitech z údolí Chambal. A i když jsou na tom nejhůř – a la Gabbar Singh v Sholay – policie měla s jejich přivedením pramálo společného. Ve filmech 60., 70. a 80. let se objevili jako epilog dlouho poté. vrchol byl u konce. Nyní se skutečná policie snaží toto vnímání napravit.

Bhindská policie v Madhjapradéši se rozhodla zřídit muzeum zaměřené na dacoity z údolí Čambal. Kromě artefaktů, jako je zbraň používaná Phoolan Devi a magnetofon používaný Nirbhayem Gujjarem, bude muzeum uchovávat nejméně 2 000 digitalizovaných policejních záznamů a materiálů sestavených za posledních pět desetiletí, které zaznamenávají zločiny vražd, kořisti a únosů spáchaných tito bandité. Oblast Čambal se v zemi díky těmto činům stala nechvalně známou, jak uvádí Bhind SP Manoj Kumar Singh.

Jedním z důvodů, proč je postava Robina Hooda tak trvalou postavou a proč se někteří dacoitové z údolí Chambal těšili veřejné podpoře – Phoolan Devi byla zvolena do Lok Sabha v roce 1999 – je to, že k jejich kriminalitě došlo v kontextu, který to umožnil. aby to mnozí četli jako tvrzení proti nespravedlnosti. Chudoba, kasta a násilí na ženách přispěly k tomu, že se z nich ve skutečnosti i ve fikci staly přitažlivé postavy. Jejich násilí mělo samozřejmě oběti. A vyprávění o přehnaném hrdinství je třeba zpochybnit. Ale policejní verze možná nevypráví celý příběh.