Tamilové a Tamizhakam v čínských očích

Čínská a tamilská komunita slaví tisíce let přátelství. A tuto bohatou bilaterální výměnu zaznamenalo několik mnichů a obchodníků.

Tamil a ČínaChrám Kaiyuan a socha hinduistického boha na sloupu.

Historie tamilsko-čínských interakcí sahá před dvěma tisíci lety. Od proslulého buddhistického mnicha XuanZanga po bezejmenné průzkumníky, četní čínští cestovatelé a historici zanechali poznámky o tamilských lidech a tamilské zemi. Nejstarší historický dokument, který zaznamenal vzájemný kontakt, byl Hanshu ( Historie dynastie Han ) v roce 111 CE. Až do poslední feudální dynastie dynastie Čching (1636-1912) lze záznamy o tamilsko-čínských výměnách hojně vysledovat v oficiálních i lidových historických dokumentech.

Interakce mezi Indií a Čínou

Tamilové zaznamenaní čínskými historiky ve starověku pocházejí téměř výhradně geograficky z jižní Indie. Nejprve se tedy musíme krátce podívat na rané a středověké interakce Indie a Číny, zejména na dva základní prvky kontaktu: buddhismus a obchod.

Od roku 1600 byl přenos buddhismu z Indie do Číny paralelní s aktivním obchodem mezi těmito dvěma zeměmi. Buddhismus byl hlavním faktorem podporujícím vzájemné interakce. Podle čínského učence Liu Xinru byla Indie mnohými považována za svatou zemi z náboženských důvodů. Buddhistický rituál a náboženské aktivity podporovaly výrobu a distribuci komerčního zboží.

Pak během 600–1400 n. l. vidíme přeskupení indicko-čínských vztahů. Navzdory úpadku buddhismu se nebuddhistickému zboží mezi oběma zeměmi začalo dařit, zejména po roce 1000 n. l. Ve stejné době se námořní cesty kvůli politické nestabilitě ve Střední Asii staly schůdnějším způsobem přepravy komodit.

Tamizhakam jako přítok a domov Bodhidharmy

Nejstarší dostupná čínská literatura o zemi Tamilů sahá až do dynastie Han (206 př. nl-23 n. l.). Zeměpisný záznam Hanshu, část Historie dynastie Han , zmínil Huang Zhi Guo, který byl sporně považován za dnešní Kanchipuram.

Plujte z GuangZhou (město na jihovýchodním pobřeží Číny) déle než 2 měsíce, tam je Huang Zhi Guo. Má rozlehlou půdu, velkou populaci a novinky. Další napsaná kapitola vzdává nosorožci jako poctu čínskému císaři.

Následující nalezená historická literatura se týkala buddhistického mnicha z Kanchipuram: Bodhidharma. Bodhidharma byl populární mezi tamilským publikem díky Suryovu filmu ‚7Aam Arivu‘ a byl v Číně široce známý jako zakladatel chrámu Shaolin. Nicméně, téměř vše o jeho časové ose je sporné.

Nejstarší text zmiňující Bodhidharmu je Záznam buddhistických klášterů Luoyang který byl sestaven v roce 547. Zmiňuje Bódhidharmovu dlouhověkost 150 let. Zanechal spoustu dalších mystických legend. Z jeho příběhů pochází několik čínských přísloví, jako je Yiweidujiang, což znamená přejít řeku na rákosí. Legendy také říkají, že se devět let díval na zeď a meditoval na vrcholu kopce vedle chrámu ShaoLin, což dalo základ důkladnému pochopení zenového buddhismu.

V Tanlinově (506–574) krátké biografii mistra dharmy, textu tradičně připisovaném Bódhidharmovi a prvním textu, který jej identifikuje jako jihoindický, se uvádí, že přišel do Číny v dynastii Nan-liang (520–526), ​​odplul do Čína jako jihoindický bráhman. Poté historická práce považuje Bódhidharmu za třetího syna pallavského krále z Kanchipuramu.

Navzdory těmto sporným a nespolehlivým lidem je jméno Bhodidharma dobře známé mnoha Číňanům, obvykle s fantastickou barvou. Jen velmi málo Číňanů však ví, že apoteózou naší národní hrdosti kung-fu byl Tamil.

Tamizhakam v záznamech Xuan Zanga

Pokud mohu říci, že nejslavnějším Tamilem v Číně je mnich, pak nejznámějším Číňanem v Indii může být jiný mnich: Xuan Zang. Záznamy tohoto čínského mnicha o Great Tang Records on the Western Regions (646 CE), které zaznamenávají jeho 18leté (627-645) indické cestování a znalosti, byly nevyvratitelné klíčové historické údaje pro obě země.

Na své cestě Xuan Zang dosáhl Kanchipuram. V biografii SanZang (Xuan Zang) v chrámu CiEn (688 n. l.) bylo zaznamenáno, že Xuan Zang plánoval navštívit SengJaluo Guo (Srí Lanka), aby se naučil Theravada Sudru.

Z Kanchipuramu to trvá tři dny lodí.

Kvůli vnitřnímu nepořádku však mniši uprchli z Lanky do Kanchipuramu. XuanZang upustil od svého plánu překročit úžinu a naučil se od nich buddhismus sudra přímo v Kanchipuramu a zastavil cestu na jih.

Proto byl Kanchipuram mnohými čínskými historiky považován za jižní cíp XuanZangovy indické cesty. Ve svých Great Tang Records on the Western Regions popsal Kanchipuram takto:

Země je úrodná a úroda vzkvétá, je to země plná pokladů s květinami a ovocem. Podnebí je teplé. Lidé jsou stateční a věrní morální integritě. Jsou hluboce spravedliví, dobře vzdělaní a ušlechtilí. Jejich jazyk je odlišný od střední Indie…

XuanZang odešel do Indie během dynastie Tang, která je považována za vrchol buddhismu v Číně a také za zlatý věk čínské kosmopolitní kultury a ekonomiky. V následující dynastii, zvané dynastie Song, je také zmíněn častý obchod mezi Čínou a tamilskou půdou.

Země Pearl

V pozdějším historickém dokumentu Taiping Yulan , což znamená Taiping Imperial Encyclopedia (977-983), zaznamenal Kanchipuram nebo Huang Zhi Guo jako: Jeho zvyky jsou podobné ZhuYa (Hainan, čínský tropický ostrov). Oplýval perlami, modrou glazurou a vzácnými kameny. Průměr velké perly dosahuje 2 Cun (kolem 6,6 cm). Díky dokonalému kulatému tvaru se točí celý den bez zastávky.

Čínské zdroje na Cholas

Rané středověké období vidělo ekonomickou strukturu ovládanou vzestupem mocných tamilských říší pod dynastií Pallava a Chola. Blízkovýchodní komodity převedené do Číny přes Cholas. Čínské zdroje zaznamenaly četné návštěvy poslů Choly na dvoře Song s úctyhodnými misemi jako uznání síly Číny a jejího důležitého postavení v Asii.

Cholanská říše oslavila svůj zlatý věk v 11. a 12. století. Jak již bylo zmíněno, po 7. století se obchod na námořních cestách postupně rozvíjel. Navzdory povstání Sri Vijaya do určité míry přineslo tlak na obchod mezi Čínou a Cholany.

Čínské zdroje čínsko-tamilských interakcí byly také bohaté. Většina materiálu byla roztříděna a přeložena dvěma hlavními odborníky na historii interakce Cholas a Indie a Číny: Tansen Sen , a Noboru Karashima .

Mezi další čínské texty o království Chola jako Zhu-nian patří Songhuiyao důležité dokumenty dynastie Song; Songshi Historie písně [ Dynastie]; Zhufan zhi Records of the Barbarous People; Lingwai daida Informace o tom, co je Beyond the Passes; a Wenxian tongkao Komplexní zkouška z literatury .

Je zajímavé vidět, jak se Číňané dívají na Cholas. V páté části zahraniční biografie v Songshi je Historie písně, vyobrazení uspořádání měst v říši Chola napsané dvorními historiky znělo: V království je město, které je obehnáno sedminásobnými zdmi vysokými sedm stop…V každé zdi jsou zasazeny různé kvetoucí rostliny a ovocné stromy .

Na hostinách se král a čtyři ministři klaněli u paty schodů. Poté spolu sedí a sledují hudbu, zpěv a tanec.

Nepijí alkohol, ale jedí maso. Jsou zvyklí nosit bavlněné a lněné oblečení a jíst knedlíky ve tvaru ucha. Zaměstnávají dámy jako obsluhu pro stolní a osobní obsluhu.

O zásnubách napsal: Při domlouvání sňatku nejprve mužská rodina pošle dohazovače do domu ženy se zlatými a stříbrnými prsteny. Po dvou dnech se ženina rodina sejde s mužovou a zasnoubí se s dary včetně množství polí, domácích zvířat a araků. Rodina ženy také daruje budoucímu ženichovi zlaté a stříbrné prsteny, jemné látky západního regionu a brokátovou látku, kterou bude nosit nevěsta.

Pokud muž tohoto zasnoubení lituje, neměl by si nabízené věci vzít, a pokud žena lituje, musí mu vrátit dvojnásobek toho, co dostala.

V očích historiografů ze dvora Song se zdá, že Tamilové byli dobří v plánování měst a zalesňování. Historici Písně také vypadali překvapeně, když věděli, že Cholan King a ministři nepili alkohol, a proto tuto informaci konkrétně zaznamenali. Během období písně milujícího zábavu vzkvétala atmosféra pití.

Tamilské nápisy nalezené v Číně

Po dynastii Song píší zdroje z období Yuan (1271–1368) o aktivních Tamilechobchodníkůa cechy.

Dvojjazyčný nápis ze 13. století (1281 n. l.) nalezený v přístavním městě Quanzhou na jihovýchodě Číny – obvykle považovaný za výchozí bod Námořní hedvábné stezky v Číně – obsahuje obsah v tamilštině i čínštině. Tamilská slova chválí Pána Šivu, zatímco čínský obsah má buddhistický význam. Dvojjazyčný nápis naznačuje založení tamilské obchodní diaspory a cechů na počátku v Song-Yuanu (960–1368) v Číně.

Tamil a ČínaDvojjazyčný tamilsko-čínský nápis z Qunzhou, 1281, muzeum univerzity Xiamen.

Mnoho tamilských přátel se mě ptalo, co znamená Číňan. Předběžný překlad linie, která se svou povahou zdá buddhistická, od profesora Tansena Sena je následující: Luhezhiri, [který byl] zběhlý [v čínštině] (alternativně [po] získání přístupu [do Číny]), sestavil sútru of Torching the Mountain without Assistance (tj. sebeosvícení?).

Není mým cílem v tomto článku zkoumat fragmentární segmenty bráhiminských soch nalezených v Číně. Ale dynastie Yuan byla považována za postavenou tamilskými obchodními cechy a tehdy se ukázala jako neomezená obchodní příležitost. Vyslanci si k sobě poslali dva dvory a dynastie Jüan byla považována za vrchol jihoindického obchodu v přístavu.

Marco Polo uvádí, že indičtí obchodníci pokračovali v činnosti v Quanzhou koncem 80. a začátkem 90. let 13. století. Proslulý chrám Kai Yuan, hinduistický chrám Shiva, který se nachází v dnešním Quanzhou, je také postaven v dynastii Yuan.

Zhengheho darování hvězd na Srí Lance

Po dynastii Yuan slavný čínský mořeplavec Zhenghe z dynastie Ming (1368-1644) výrazně podporoval obchodní styky mezi Čínou a jižní Indií. Zhenghe, čínský admirál, byl známý tím, že v letech 1405 až 1433 velel sedmi velkým plavbám přes Jihočínské moře a Indický oceán.

Necestoval na východní pobřeží Indie, ale byl v Malabaru, kde prý zemřel na cestě zpět do Číny.

Jeho spojení s tamilským lidem se dostalo do centra pozornosti v roce 1911, kdy byl v Galle na Srí Lance objeven trojjazyčný nápis z roku 1409 provinčním inženýrem panem H F Tomalinem. Darovací stéla byla napsána v čínštině, tamilštině a perštině. Zaznamenala dar čínského dvora Ming Srí Lance. Na své třetí cestě (někteří říkají, že druhá) vyplul Zheng z Číny v roce 1409 a nesl s sebou trojjazyčnou tabulku, kterou plánoval vztyčit na Srí Lance. Objev darovací stély Ceylanského Buddhy je historickým důkazem přátelství mezi Čínou a Srí Lankou.

Je to také vzácná kulturní památka pro studium čínsko-tamilských interakcí.

Čínská část tabulky říká, že císař dynastie Ming vyslal Zhenghe, Wang Jinghong a další, aby přednesli své výroky Pánu Buddhovi.

Seznam almužen udělovaných jako obětiny ve svatyni buddhistického chrámu na hoře Cejlon zahrnoval 1 000 kusů zlata; 5000 kusů stříbra; 50 ruliček vyšívaného hedvábí v mnoha barvách; 50 rolí hedvábného taftu, v mnoha barvách; čtyři páry praporů zdobených drahokamy, zlatem vyšívaných a z pestrého hedvábí, dva páry stejných vybírané červeně, jeden pár stejný žlutý, jeden pár černý; pět starožitných mosazných kadidelnic; pět párů starožitných mosazných květinových váz vybíraných zlatem na laku, se zlatými stojany; pět žlutých mosazných lamp vybíraných zlatem na laku se zlatými stojany; pět vonných nádob v rumělkově červené barvě, zlatě vybírané na laku, se zlatými stojany; šest párů zlatých lotosových květů; 2 500 koček vonného oleje; 10 párů voskových svíček; 10 tyčinek vonného kadidla.

Stejné informace byly zaznamenány také v tamilštině a arabštině. Tamilský nápis nabídl podobnou chválu bohu Tenavarai-Nayanarovi, možná místní formě Šivy, a arabská část vzdávala chválu Alláhovi.

„Madalasa (Madras)“ v poznámkách pozdějších námořních průzkumníků

Po Zhenghe císaři Ming postupně zahájili přísný zákaz námořního obchodu. Následující dynastie Čching (1644-1911) byla poslední feudální dynastií v Číně. Pokračovala a dokonce posílila omezený styk s cizími zeměmi, aby omezila nekontrolovatelné pašování a pirátství na moři, zejména britské prodávání opia.

V roce 1857 zůstalo Guangzhou jedinou oblastí pro zahraniční obchod, čímž začala desetiletí izolace pro Čching.

Dynastie Čching byla také svědkem čínské mocenské recese a semikolonizace Brity. To je důvod, proč bylo nalezeno a přeloženo méně literatury o čínsko-tamilských interakcích během Qingu.

Záznamy, které byly obnoveny, jsou však spíše geografickými záznamy jižní Indie než interakcemi.

V Yinghuan Zhilue (The World Geography), napsané v roce 1849, jsou odkazy na Madras a Pondicherry v Qing Číně velmi podobné tamilštině.

Madalasa (Madras, podle čínského pchin-jinu) nebo Madelasida… Britové si zde zřídili ústředí, aby vládli jižní části Indie… Ve třetím roce císaře JiaQing (1799) se království na severozápadě vzbouřilo a bylo frustrováno Britové.

… Na jih je Bendi zhili (Pondicherry), okupované Francií…

To bylo zaznamenáno během let císaře Dao Guang (1782–1850). Ke konci jeho vlády vypukla v roce 1840 opiová válka. Poté byla Čína zapojena do řady válek se západními mocnostmi a téměř žádná literatura o Tamilu nebyla nalezena.

Během mé návštěvy Tamil Nadu letos v lednu jsem očekával, že uvidím sbírky mincí z dynastie Song, která byla svědkem velkého obchodu v době, kdy obě ekonomiky dosáhly vrcholu. Ale k mému překvapení, jak v Tanjavur Sarasvathi Royal Library, tak v Chennai St George's Fort Museums, to, co jsem našel v čínských sbírkách mincí, byly mince DaoGuang TongBao používané v letech DaoGuang. To znamená, že navzdory izolační politice a válce nebyl obchod mezi Tamilem a Číňany koncem 19. století zcela zastaven.

Výzkum ukázal, že Indie pod vládou Východoindické společnosti pokračovala v obchodu s Čínou, zejména s čajem a hedvábím. Čínský cech byl vystaven na Madrasské výstavě surovin jižní Indie v roce 1859. Domnívám se, že během koloniálního období bylo více obchodních výměn, které mohou vyžadovat další podrobné studium.

Demokratická revoluce z roku 1911 ukončila říši Čching a 2000letou feudální éru Číny.

Zhou Xin přednáší na tamilském oddělení Pekingské univerzity zahraničních studií.