Symbióza náboženství pod zpívajícím světcem v Sindhu trvala tři století

Nedávno došlo k sebevražednému útoku na mauzoleum Data Ganj Bakhshe v Láhauru, kde nedávno hinduisté, sikhové a muslimové spolu žili v míru a přijali mystického světce jako strážného ducha města.

Jhulelal (zdroj: Wikimedia Commons)

Chcete-li získat srdce Sindhského Pákistánce, zazpívejte píseň Lal Shahbaz Qalandar od Sehwana Sharifa — dama dam mast qalandar — obsahující odkaz na Jhulelal, hinduistické božstvo; a Alimu, mučednickému chalífovi, kterého šíitská větev muslimů oslavuje tváří v tvář většinové sunnitské opozici. V Pákistánu kult Shahbaz Qalandar vzdoroval útokům extremistického islámu pronikajícího do provincie Sindh. Sindhové pokračují ve zpěvu a tanci ve svatyni Sehwan v rozporu s ideologií státu, zatímco se klaní heretickému muslimskému světci.

Sehwan se může pochlubit mauzoleem mystického světce Syeda Usmana Marwandiho, lidově známého jako Lal Shahbaz Qalandar. Přijel z Afghánistánu a pravděpodobně si změnil své skutečné jméno, aby skryl svou oddanost Alimu jako většina muslimských mystiků. Když zpíval v sindhštině, uvedl hinduistického boha Jhulelal (červený ženich) do svých zaříkadel, aby projevil úctu svým hinduistickým stoupencům.

Michel Boivin ve svém článku Visual Representations of Jhulelal in India and Pakistan píše: Termín Jhulelal je ve skutečnosti jméno hinduistického božstva Jhulelal, které uctívají sindhští hinduisté. Sufijští muslimové však začali používat termín Jhulelal až poté, co se proslavila píseň Dama Dam Mast Qalandar, ve které byl Lal Shahbaz Qalandar označován jako Jhulelal Qalandar. (Pakistan: Alternative Imaginings of the Nation State)

Jak se Jhulelal stal svatým muslimů? Říká se, že se objevil na ostrově Khwaja Khizr poblíž Sukkur v Sindhu, aby zachránil muslimskou ženu, po které toužil hinduistický král. Říká se, že konečně zmizel z vesnice Jahejan, později přejmenované na Udero Lai, kde požádal své stoupence, aby ve stejném komplexu postavili dvě svatyně: jednu pro své hinduistické stoupence, Samádhi a další pro své muslimské stoupence. , qabr.

Tato nádherná symbióza náboženství pod strážným světcem zpívajícím v sindhštině trvala tři staletí a utvářela osobnost sindhského muže, který nevypustí zmínku o hinduistickém bohu sloučeném s osobností světce Sehwana. Píseň byla převedena také do pandžábštiny a nyní napadá rozsáhlé území Paňdžábu. Zpěváci Jhulelalan, jako Abida Parveen, se stali legendami v Pákistánu. Sindhové po celém světě se navzájem zdraví slovy: Jaikochavando Jhulelal thenjathinda Beda-Paar (Jhulelal vás povede k úspěchu).

Čtěte také | Názor: Pákistán vidí svou tvář v zrcadle a nelíbí se mu, co vidí

Ale sunnitská ortodoxie severního Pákistánu, posílená jejich účastí v džihádu, začala v 80. letech dominovat pákistánské ideologii. Sunnitské medresy, obohacené džihádem, začaly pronikat do Sindhu, aby to napravily; a dnes ohrožují základy pluralitní kultury Sindhu, zejména tím, že umožňují násilné sňatky hinduistických dívek s muslimy. Mauzoleum Lal Shahbaz Qalandar v Sehwan Sharif bylo cílem znovu a znovu, když muslimové a hinduisté společně zpívali a tančili ve svatyni. V únoru 2017 sebevražedný atentát na svatyni zabil 88, včetně žen a dětí. Útok provedl Islámský stát (ISIS), sunnitský teroristický gang zrozený v Iráku, aby pomstil vzestup tamní šíitské většiny. Její přítomnost v Pákistánu spolu s al-Káidou ohrožuje způsob života pákistánského lidu, jak ukazuje tento útok, který provedl místní muslim přeměněný na násilí. Nedávno došlo k sebevražednému útoku na mauzoleum Data Ganj Bakhshe v Láhauru, kde nedávno hinduisté, sikhové a muslimové spolu žili v míru a přijali mystického světce jako strážného ducha města.

Další světec z Láhauru, Mian Mir, patřil do stejné kategorie pluralitní víry. Zlatý chrám Amritsar byl postaven kolem uměle vytvořeného bazénu (Sarovar), který dokončil čtvrtý sikhský guru, Guru Ram Das v roce 1577. Guru Arjun, pátý Guru sikhismu, požádal Mian Mir, aby položil jeho základní kámen v roce 1589. Vedle hrobu Mian Mir v Láhauru je hrobka mughalské princezny Nadira Begum, manželky prince Dara Shikoha, který se snažil naučit hinduistické a muslimské komunity žít spolu v míru.

Khushwant Singh kdysi žil v Láhauru a všichni jeho muslimští přátelé ho milovali. To, co spojovalo Singha s muslimy, byl samotný sikhismus. Svatá kniha, Adi Granth, nebyla sbírkou trestajících ediktů, ale antologií mystických básní vybraných z pandžábských a rádžputských klasik, od Baba Farida po Kabir a Meera. Kompilace sikhského písma začala za zakladatele víry, Guru Nanaka, který na to myslel, protože ho přitahovala myšlenka ahl-e-kitab (Lidé knihy) v islámu.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 19. září 2020 pod názvem ‚Jhulelal and peace‘. Autor je konzultační redaktor Newsweek Pakistan.