Když už mluvíme o sanskrtu

Zprávy o jeho smrti jsou značně přehnané

sanskrt, sanskrt v Indii, sanskrtský mateřský jazyk, oficiální jazyk v Uttarakhandu, sanskrtský vyhynulý jazyk, sanskrtský jazyk, indické vyjádření názoru

Kolik lidí v Indii mluví sanskrtem? Přesně řečeno, nevíme a není to proto, že relevantní tabulky pro Sčítání lidu 2011 ještě nejsou připraveny. Nevíme, protože se neptáme. Sčítání se primárně ptá na mateřský jazyk. Pre-nezávislost, ve sčítání lidu 1891, mateřský jazyk byl také používán. Ale teď je to mateřský jazyk. Počet lidí, kteří uvedli sanskrt jako svůj mateřský jazyk při sčítáních lidu, byl 2 212 v roce 1971, 6 106 v roce 1981, 49 736 v roce 1991 a 14 135 v roce 2001. Sanskrt není jazykem, který není plánován. Je to jeden z jazyků v osmém plánu a je také oficiálním jazykem v Uttarakhandu. Jsou lidé, kteří by to pravděpodobně rádi prohlásili za mrtvý jazyk.

Mrtvý je v kontextu jazyků nepřesný termín. Ale jazyky zanikají, když neexistují žádní přeživší mluvčí, a globalizace a jazykové posuny podpořily tempo smrti. Vyhlásíme smrt sanskrtu podle mateřského jazyka? S čísly od roku 1971 do roku 2001, která jsem citoval, každý statistik, který stojí za jeho/její sůl, vycítí, že s těmito čísly je něco extrémně špatného, ​​i když je možné, že 35 000 mluvčích sanskrtu hledalo jazykový azyl v Německu nebo kdekoli, kde je jazyk podporován. Mimochodem, v roce 2001 byla zhruba polovina z těch 14 135 se sanskrtem jako mateřským jazykem v Uttarpradéši, což se zdá být dost slušné. Jeden takový zvláštní jedinec však byl v Arunáčalpradéši a další v Meghalaya. Ještě důležitější je, že údaje o schopnostech indiánů mluvit sanskrtem nezískáme z mateřského jazyka, ale z jiných známých jazyků. Údaje, které o tom shromažďujeme, jsou ještě neuspokojivější. Pro sčítání lidu 2001 se podívejte na rozvrh domácnosti a zkontrolujte otázku č. 11. Můžete uvést maximálně dva jazyky a ne více. Věřím, že P.V. Sám Narasimha Rao mluvil sedmi indickými jazyky (včetně mateřského) a šesti cizími. Zajímalo by mě, které dva si vybral.



Zapomeňte na vesnice jako Mattur nebo Hosahalli v Karnatace, kde všichni mluví sanskrtem. Představte si někoho, kdo je městský a má vysokoškolské vzdělání, aniž by hindština byla mateřským jazykem. Pokud zná sanskrt, jazykový koš bude pravděpodobně mateřský jazyk, angličtina, hindština a sanskrt. Pravděpodobnost, že se sanskrt neobjeví na plánech sčítání lidu, je extrémně vysoká. To je důvod, proč jsem řekl, že nevíme, kolik lidí mluví sanskrtem. Proto, abych parafrázoval Marka Twaina, zprávy o smrti sanskrtu jsou značně přehnané.

Není pochyb o tom, že existují lidé, kteří si přejí, aby sanskrt zemřel – protože si neuvědomují, že má hodnotu. Existuje nechvalně známý citát z Macaulayovy minuty o indickém vzdělávání: Nikdy jsem mezi nimi (učenými muži) nenašel nikoho, kdo by mohl popřít, že jediná police dobré evropské knihovny stála za celou původní literaturu Indie a Arábie. Upřímně řečeno Macaulayovi, ten citát je vytržený z kontextu. Kontextem bylo veřejné financování a kompromis mezi výukou sanskrtu/arabštiny a angličtiny. Neexistuje nutně kompromis, ne tehdy a ne teď.

Většina lidí pravděpodobně zná Kautilyovu Arthashastru, datovanou do 2. nebo 3. století našeho letopočtu. Zajímalo by mě, kolik lidí ví, že rukopis zmizel. R. Shamasastry jej znovu objevil v roce 1904. Byl publikován v roce 1909 a přeložen do angličtiny v roce 1915. Kdyby Shamasastry neznal sanskrt, neznal by hodnotu tohoto rukopisu. Existuje Národní mise pro rukopisy (Namami), založená v roce 2003. Ta má obrovský úkol vypisovat, digitalizovat, publikovat a překládat rukopisy – rukopis definovaný jako text starší než 75 let. Toto rukopisné bohatství není nutně ve veřejných rukou. Proto se průzkumy používají k odhadu toho, co je v soukromých sbírkách. V současné době má Namami seznam/digitalizaci tří milionů a odhadovaná zásoba rukopisů v Indii je 35 milionů. V Evropě je nejméně 60 000 rukopisů a dalších 1 50 000 jinde v jižní Asii.

Devadesát pět procent těchto rukopisů nebylo nikdy uvedeno, seřazeno a přeloženo. Proto nevíme, co v nich je.

Macaulay mohl přinejmenším vinit ostatní učené muže. V dnešní době je každý tak trochu empir. Všimněte si, že dvě třetiny těchto rukopisů jsou v sanskrtu. Existují však i další jazyky – dva příklady jsou arabština a pálština. I kdyby jazykem byl sanskrt, existují případy, kdy už nemáme lidi, kteří by uměli číst písma, ve kterých byl tento sanskrt zapsán. Všimněte si, že předávání znalostí v sanskrtu bylo zřídkakdy v písemné formě. Psaní je z poslední doby. Většina předávání znalostí byla ústní, a jak se gurukulské systémy a tradice guru-shishya zhroutily, tyto znalosti byly nenávratně ztraceny. Ve volném slova smyslu se to stalo s mnoha větvemi (shakhas) posvátných textů (shastras), včetně Ved a Vedang.

Je to podivný empirický argument tvrdit, že sanskrt nemá cenu nabízet, aniž by věděl, co 95 procent těchto rukopisů (zapomeňte na ztracený ústní přenos) obsahuje. V relativně lepší situaci přijde někdo jako Manjul Bhargava a připomene nám sulba sútry. V relativně horší situaci se budeme muset spolehnout na mluvčího sanskrtu z Německa nebo USA, aby přeložil, co konkrétní text obsahuje. Sanskrit ještě není úplně mrtvý. Ale pokud to není povzbuzeno a nabito energií, může to jít tímto směrem. Jak to uděláme, je následná otázka. Nejprve přiznejme, že problém existuje. V sanskrtu namami znamená skláním se. Ta zásobárna znalostí si zaslouží alespoň tento kousek pokory.