Pocit nároku na moc umožňuje útoky, jako byl ten na americký Kapitol

Invaze 6. ledna do domů Kongresu ve Washingtonu DC přinesla obrazy zničení Babri Masjid v Ayodhya před třemi desetiletími.

Členové pro-Trumbova davu se střetli s policií v Kapitolu ve Washingtonu, středa 6. ledna 2021. (Kenny Holston/The New York Times)

Invaze 6. ledna do domů Kongresu ve Washingtonu DC přinesla obrazy zničení Babri Masjid v Ayodhya před třemi desetiletími. Obludné, nekontrolované útoky proti posvátným symbolům ústavního pořádku, občanských procesů a právního státu ve dvou zemích, které se prohlašují za přední a největší světové demokracie.

Dne 6. prosince 1992 hinduističtí extrémisté překonali zdi nepoužívané mešity z 16. století v Ajódhji, vyvěsili na ni své vlajky a místo obsadili. Policie a polovojenský personál se smísili s povstalci a sdíleli hinduistické pravicové symboly a hesla. ledna 2021 pravicoví američtí teroristé, povzbuzení Trumpovou jedovatou propagandou a tvrdohlavostí a nestydatým sebepropagováním republikánského vedení, pochodovali budovou Kapitolu USA, ohánějíce se vlajkou Konfederace a dalšími neonacistickými znaky. Zvolení zákonodárci se museli schovat a být odvlečeni do tajných komnat na jejich ochranu. Mnoho z Capitolské policie neudělalo nic, aby vetřelce zastavilo.

Tyto činy odhalují příliš dlouho tolerovanou aroganci bílé nadřazenosti a hinduistickou nadřazenou aroganci – pocit nároku na jejich bohem dané právo vládnout v Indii a USA. Toto je náš Bílý dům, náš chrám, naše země, řekli. Policie, armáda, političtí vůdci a soudci s tím nemohou [a neměli by] nic dělat. Často, jak se to stává, nedělají. Vezměme si aroganci domorodce z Arkansasu vyfotografovaného, ​​jak sedí v kanceláři mluvčí Nancy Pelosiové s botou na stole. Tento muž strhl list z mluvčího bloku na psaní dopisů, nechal na bloku čtvrtinu a při odchodu řekl policistovi u dveří, že si bere pouze svůj majetek – zaplatil za něj. Důstojník neudělal nic, aby ho zastavil nebo zadržel.



Redakční| Po trumpismu: trumpismus zůstává. Amerika potřebuje hlubší zúčtování se slabinami a rozpory, kterých Trump využil.

Porovnejte brutalitu vymáhání práva tváří v tvář pokojným protestům muslimů a dalitů v Indii, černochů a Hispánců v USA a dokonce i protestům malých mladých lidí a žen na vysokých školách a univerzitách a v různých městských čtvrtích, jako je Zuccotti Park (Occupy Wall Street ) a Shaheen Bagh .

V letech 2020–2021 existují v USA významné protichůdné síly: Každodenní práce a mobilizace progresivních stran a hnutí v terénu; odhodlání a bezúhonnost nižší byrokracie a soudnictví, řadových volebních úředníků a dobrovolníků a poštovních pracovníků, kteří byli vyzváni ke shromažďování a doručování hlasovacích lístků v bezprecedentním rozsahu za mimořádně ohrožujících okolností. A nutno dodat, vynalézavost a vedení hlavní opoziční strany, demokratů.

Mnoho z nich, v neposlední řadě silná národní opozice, v dnešní Indii chybí. Nižší pracovníci a soudci a policisté, kteří se snaží dělat svou práci, jsou běžně disciplinováni a trestáni. To je jen jeden aspekt režimu, který se vyžívá v zastrašování – podezření a panika šířené hinduistickými extremisty, podporované provinčními a národními vůdci pohrdajícími samotnými demokratickými praktikami, které je uvádějí do úřadu.

Názor| Sanjib Baruah píše: Útok na Kapitol USA byl založen na přesvědčení bílé rasy, která poznamenala Trumpovu politiku

Prosperita postavená na koloniálním dobývání a imperialistické nadvládě pomohla USA a vyspělým kapitalistickým zemím v západní Evropě vytvořit polštář autonomních institucí, které jsou nyní považovány za součást národního dědictví, které nelze souhrnně snížit. Dobrým příkladem jsou muzea, divadla, univerzity, relativně svobodný tisk a nezávislé soudnictví. Podobná investice do minimální prosperity pro všechny a základní hrdosti na myšlenku rovných práv – života, svobody a hledání štěstí – nebyla v mnoha chudších zemích třetího světa tak snadno dostupná. V Indii tak oddanost sekularismu, rovnostářství a demokracii zůstala více vzdálena každodenním společenským praktikám; a formální byrokratické, soudní, politické a vzdělávací instituce jsou otevřeněji zapojeny do neformálních sítí dlouhodobých příbuzenských, klanových a náboženských loajalit.

Přesto některé faktory jdou opačným směrem. V USA arogace práva vládnout od Boha a deklarovaný závazek k demokracii vyplynuly z tabula rasa, o níž si průkopníci mysleli, že začali, stejně jako ze sloganu žádné zdanění bez zastoupení. Bylo to usnadněno samotným dobytím bohaté a úrodné Severní Ameriky, imperialistickými podniky v Americe i mimo ni a pozoruhodným bohatstvím, které s nimi bylo spojeno. Naproti tomu v Indii se smysl politické elity pro právo a investice do demokracie vynořil z lidového antikoloniálního boje, vyvolaného rozšířenou a rostoucí touhou po svobodě a rozvoji.

Zadruhé, propast mezi městem a venkovem, která dnes charakterizuje americkou politiku, kde je konzervativní, bělošský, anti-imigrantský venkovský srdce postaven proti relativně otevřenějšímu, pluralitnějšímu a progresivnějšímu městskému nebo metropolitnímu obyvatelstvu, není v Indii tak výrazný. Neustálé boje nižších kast, tříd, menšin, žen a mládeže proti různým rozměrům zděděných struktur moci a nerovnosti jsou základními rysy politického soupeření ve městech i na venkově. Proto dnes masivní protesty farmářů, kmenových komunit, dalitů, muslimů (na mnoha místech vedených muslimskými ženami) a univerzitních studentů po celé zemi.

V Ayodhya se prosazování práva hinduistů na vládu soustředilo na údajné náboženské nároky hinduistů vůči náboženské menšině – bohužel a stále častěji, cílené jako protinárodní. Při nasazování tohoto obvinění radikální hinduistická pravice necítila potřebu útočit na indickou ústavu nebo na ideály demokracie, sociální spravedlnosti a dokonce i sekularismu. Na druhé straně otevřené odsuzování základních ústavních postupů a akcí doprovází prosazování výsad a práv bílých mužů ve Washingtonu v roce 2021.

Přes to všechno mohou odlišnosti zakrývat zásadnější bod konvergence – jsme velká [křesťanská nebo hinduistická] země, která se řídí skvělou ústavou. Zavedli jsme ústavu. Nikdy na to nezapomeň. Tento zakládající dokument je prohlášen za ukradený ve chvíli, kdy se mu nepodaří zajistit bráhmanovi/bílému muži bohem dané právo vládnout jeho zaslíbené zemi.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 18. ledna 2021 pod názvem Jejich země zaslíbená. Autor je významný profesor umění a věd a ředitel Interdisciplinárního workshopu o koloniálních a postkoloniálních studiích, Emory University

Názor| Suhas Palshikar píše: Proč obléhání Kapitolu ve Washingtonu DC rezonuje blíž k domovu, přináší ponaučení pro nás všechny