Nabídka společnosti SC na pětiakrový pozemek jako kompenzace za demolici Babri je charitativní přivilegovaná pro neprivilegované

Dobročinu poskytuje privilegovaná skupina znevýhodněné skupině. Děkuji ti, Indie, že jsi muslimům připomněla, že výsada může patřit pouze většině ve většinovém státě.

Po 23. květnu BJP znovu zahájila svou hindutvskou agendu s novým zápalem. Horlivost posílená znovuzvolením strany navzdory neúspěchu při dosahování hospodářského rozvoje. (CR Sashikumar)

Věděli jsme, že to přijde. Věděli jsme to od 23. května, kdy byla BJP znovu zvolena k moci větší většinou než v předchozích všeobecných volbách. Věděli jsme, že BJP si nenechá ujít tento nejvhodnější okamžik v historii, aby dokončila kampaň, která ji poprvé vynesla na národní výsluní: Stavba Ram Mandir na místě, kde kdysi stála Babri Masjid.

Toto poznání nebo obava se nezrodilo ze snu. Ale o tvrdých faktech, které se odehrály v prvním funkčním období vlády vedené Narendrou Modim. Funkční období poznamenané záplavou nepotrestaných lynčů muslimů, nekontrolovanou protimuslimskou rétorikou politiků BJP a nekonečným protimuslimským vyprávěním šířeným médii, které udržovalo komunitu ve zprávách pod jednou nebo druhou záminkou, ať už šlo o hovězí maso. nebo milovat džihád nebo Bharat Mata ki Jai nebo mrtvé muslimské muže jako Aurangzeb a Jinnah.

Po 23. květnu BJP znovu zahájila svou hindutvskou agendu s novým nadšením. Horlivost posílená znovuzvolením strany navzdory neúspěchu při dosahování ekonomického rozvoje, což bez pochyby dokazuje, alespoň pro muslimského občana, že Hindutva byla jediným lákadlem BJP pro své voliče.



S náladou národa pevně pod kontrolou bylo načase, aby se BJP pustila do vážných záležitostí. Překročit vládu veřejného mínění prostřednictvím zpravodajské televize nebo dát volný průchod davovému násilí proti muslimům. Chcete-li vyjádřit ducha hindutvy do písmene. Sepsat agendu rafinovaně v zákoně. A tak prvním úkolem současného funkčního období BJP bylo 30. července schválit zákon Triple Talaq. Méně než o týden později, 5. srpna, parlament zrušil článek 370, čímž sebral státnost Džammú a Kašmíru a uzamkl dolů údolím na neurčito. Rychlý postup od jednoho milníku k druhému, uprostřed implementace NRC v Assamu, signalizoval, že další zastávkou by mohla být stavba Ram Mandir.

Nejvyšší soud ukončil projednávání 70 let staré žaloby o titul za 40 dní a oznámil svůj verdikt, kterým dal celou spornou zemi hinduistům na stavbu chrámu. Tímto jediným tahem udělalo konečnou tečku za příběhem postupné, státem a soudem schválené přeměny mešity na chrám – od nezákonného umísťování idolů do mešity a zákazu muslimské modlitby v ní v roce 1949 až po odemykání. brány, aby v roce 1986 umožnili hinduistickým oddaným přístup do mešity, aby byla mešita v roce 1992 zbořena a o několik měsíců později na místě postaven provizorní fungující chrám.

Věděli jsme, že konec dlouhého příběhu je nyní konečně na dohled. V neoficiální hinduistické Rashtře nastal její čas. A přesto mi moje připravenost nemohla zabránit v tom, abych byl přemožen zármutkem, když se verdikt četl v televizi. Podobně jako smutek nad smrtí nevyléčitelně nemocného pacienta, muslimové pociťovali tichý, rezignovaný smutek nad verdiktem, o kterém věděli, že nebude vyhovovat.

Ke smutku se přidalo přesvědčení, že verdikt měl jít podle nás. Že jsme byli silnějšími žadateli o vítězství. Nikoli bouřlivé vítězství zisku. Ale ponuré vítězství navrácení ztráty. Ztráta fyzické struktury mešity, ztráta životů v krvavých následcích její demolice, ztráta víry v sekulární základy země. Navrácení této ztráty by znamenalo spravedlnost pro muslimy.

Muslimové ale příliš dobře věděli, že spravedlnost pro ně u soudu pro ně může znamenat nespravedlnost na ulici v podobě možného odvetného násilí ze strany hinduistických pravicových skupin. Spravedlnost by pak přišla za cenu míru. Na druhou stranu ztráta nároku na titul by výrazně snížila možnost násilí ze strany druhé strany a zajistila mír.

V ideální situaci jde spravedlnost a mír ruku v ruce. Ale ve většinové Indii muslimové věděli, že dostanou buď spravedlnost, nebo mír. V posledních měsících prominentní muslimové hovořili o stažení nároku na stránky za předpokladu, že nebudou otevřeny žádné nové případy jiných sporných míst a muslimové se budou moci modlit v mešitách pod ASI. Mohl bych se nyní modlit v kterýkoli den v týdnu a v kteroukoli z pěti časů během dne v mešitě v komplexu Taj Mahal?

Nejlepší by bylo, kdyby muslimové vyhráli soutěž o titul Ram Janmabhoomi-Babri Masjid a poté se vší pokorou předali vlastnictví půdy hinduistům. To by byla výhra pro obě strany: Hinduisté by získali zemi, kterou přikládají své víře; Muslimové by se dočkali spravedlnosti za svou mešitu, která byla 6. prosince 1992 zločinně zbořena. To by znamenalo dlouhou cestu k nápravě nesprávného hinduistického vnímání muslimů. Ale možnost takového scénáře, zrozeného z nepatrného záblesku naděje v justici, se 9. listopadu rozpadla.

Verdikt Nejvyššího soudu zaručil mír, ale odepřel spravedlnost muslimům. Abychom nezapomněli, muslimové jsou v popředí udržování tohoto míru a komunita musí být pochválena za trpělivost a zdrženlivost tváří v tvář opakovaným provokacím ze strany státu, davu a médií za posledních pět let. A nakonec zrada jeho poslední bašty naděje, Nejvyššího soudu, 9. listopadu.

Někdo se může ptát, zda nabídka nejvyššího soudu na pětiakrový pozemek jinde jako kompenzace za demolici mešity není spravedlivá. Charita není synonymem spravedlnosti. Nebo uzavření. Dobročinu poskytuje privilegovaná skupina znevýhodněné skupině. Děkuji ti, Indie, že jsi muslimům připomněla, že výsada může patřit pouze většině ve většinovém státě.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 13. listopadu 2019 pod názvem ‚V Ajódhji buď spravedlnost, nebo mír‘. Spisovatel je podnikatel a přispěvatel na volné noze.