Kritika kapitálu a obhajoby spravedlnosti papeže Františka si oblíbili komunisté

Za papežovým klidem je přesvědčení, že funkcí víry je milovat, ne modřiny.

Papež František během mezináboženského obřadu za mír v bazilice Santa Maria in Aracoeli v Římě úterý 20. října 2020 (AP Photo/Gregorio Borgia)

Zajímalo by mě, zda je katolická církev dostatečně zralá, aby ocenila slova svého nejvyššího pontifika. Ale pro společenství věřících nemusí být snadné je odmítnout.

Tento spisovatel není křesťan, ale materialista, který nevěří ani v boha, ani v žádné náboženství. Ale respektuji skutečně věřící ve všech náboženstvích. Papež František komunisty, jako jsem já, v mnoha ohledech přitahuje. Je duchovním učitelem, který se ukázal jako zběhlý v přepisování staré chemie mezi komunismem a náboženskou vírou.

Svět sleduje slova a činy papeže Františka od doby, kdy v roce 2013 obsadil Svatý stolec katolické víry. Jeho zájem o spravedlivou a spravedlivou společnost je hmatatelný. Ať už jsou názory a filozofie těch, kdo touží po lepším světě, jakékoli, otevírá možnosti konsensu.



Ve své encyklice Fratelli tutti, vydané nedávno ve Vatikánu, papež jednoznačně prohlásil, že všechny magické teorie tržního kapitalismu selhaly – včetně jeho fascinujícího příslibu kapání. Ve své apoštolské exhortaci z roku 2013 Radost evangelia papež označil tuto teorii za mýtus. Řekl, že příslib odlévání nemůže vyřešit problém nových typů násilí a nerovnosti vytvořené neoliberálními reformami. Nová encyklika, publikovaná ve vatikánském časopise L’Osservatore Romano a vydaná po uzamčení COVID-19, již ovlivnila procesy myšlení a myšlení mnoha lidí. Ježíšův důraz na ponížené a sužované nachází svůj hlas v postoji, který zaujal papež.

V Laudato si v roce 2015 popsal ekonomickou nespravedlnost způsobenou globalizací. Díky tomu byla mikroskopická menšina bohatší, zatímco velká většina chudých byla odsunuta na okraj hlavního proudu společenského života. To, říká papež, je velká nespravedlnost. Neváhal říci, že zdroje země patří celému lidstvu a že bohatí nad nimi nemají žádné zvláštní vlastnictví ani pravomoci. Papež František hovořil o nespravedlnosti, kterou kapitál postihuje zranitelné části společnosti. Extrémní pravice v Americe ho označila za komunistu ve Vatikánu. Papež odpověděl prohlášením, že není komunista, ale pokud mluvili správně, potvrdil by je.

V papežově poselství vždy rezonuje jeho neustálý zájem o budoucnost světa. Ve třetí encyklice říká, že pro válku nemůže být žádné ospravedlnění. To je také významné v tom, že papež odmítá koncept ospravedlnitelné války, kterou církev dlouho drží. Vojensko-průmyslový komplex, který shrabuje sporná témata, aby živil obchod se zbraněmi, podněcoval nepřátelství a rozdmýchával válku, s takovým postojem nikdy nebude souhlasit. Trumpova administrativa a pravicoví republikáni jsou proti němu.

Za papežovým klidem je přesvědčení, že funkcí víry je milovat, ne modřiny. V roce 2019, když vstoupil do diskusí se sunnitsko-muslimskými vůdci v Al Azhar v Egyptě, popsal to jako pokus o lidské bratrství. Se stejným sentimentem přistupuje k problémům migrantů. Silám extrémního nacionalismu a nenávisti dal jasně najevo postoj Církve – postoj, který je odchylkou od dob, kdy Církev s těmito silami spolupracovala.

Po pandemii se lidstvo pokusí znovu vybudovat svět. I tehdy si někteří lidé velmi pravděpodobně myslí, že cesta, kterou ukazuje kapitalismus, je jediná cesta. Ale je to cesta, kde katastrofa číhá na každém rohu – bylo by špatné nevidět síly kapitalismu za změnou klimatu, globálním oteplováním a šířením pandemie.

Je sebevražedné doufat, že ve stínu starých mocenských struktur vyklíčí nový život. Nová doba si žádá nové myšlenky a nápady. Budoucnost ideologií a náboženských nauk závisí na jejich reakci na tyto výzvy. Právě na tuto platformu vstupuje papež František a oslovuje nás všechny jako bratři a sestry. To, co ho odlišuje, je jeho nekonečná a bezpodmínečná láska. Proto, i když nejsem věřící, mám chuť ho milovat.

Papež jako její hlava neváhá zpochybňovat postoj církve po mnoho století. Předpokládáme, že je veden touhou vést církev a věřící podle pulzů měnícího se světa. Samozřejmě čelil kritice – a bude v ní pokračovat. Jeho postoj k homosexualitě nenašel úplnou podporu jeho stáda. Ale ponížení, které se nahromadilo na LGBT komunitu, je třeba odvolat. Poselství univerzálního bratrství nemohou pomoci napravit minulé chyby. Tato poselství musí být poučena smyslem pro spravedlnost – a v tom spočívá důležitost papeže Františka.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 5. listopadu 2020 pod názvem ‚Plný Marx papeži Františkovi‘. Spisovatel je tajemníkem Národní rady CPI a poslancem Rajya Sabha