V Pákistánu určují politiku Covidu náboženští vůdci, nikoli lékaři

Není divu, že duchovenstvo v Pákistánu má navrch a porazilo lékaře v rozhodování o státní politice proti COVID-19, který si na konci dubna vyžádal 10 500 obětí a vyžádal si 280 obětí.

Pákistánští lékaři v dopise uvedli, že pokud by byly mešity otevřeny, lékařská služba země by nebyla schopna oběti ošetřit. (AP)

23. dubna premiér Imran Khan uspořádal čtyřhodinový telefonát, aby shromáždil finanční prostředky na koronavirovou krizi, a nakonec vydělal téměř tři miliardy rupií, než požádal svého oblíbeného duchovního Tariqa Jameela, aby se modlil. Kněz z Mountebank nejprve odmítl slovo boj proti koronaviru, protože to bylo prokletí Alláha a potřeboval pokání od národa, který považoval za zkorumpovaný a chlípný. Chán a národ to vzali jako starou normu a sklonili hlavu.

Není překvapením, že duchovenstvo v Pákistánu má navrch a porazilo lékaře v rozhodování o státní politice proti COVID-19, který si na konci dubna vyžádal 10 500 obětí a vyžádal si 280 obětí. Lékaři vyvolali poplach poté, co Pákistán Tehreek-e-Insaf (PTI) dosáhl dohody s nejvyššími kněžími země, že nechá lidi pětkrát denně procházet mešitami, plus speciální modlitby během měsíce ramadánu, který připadá na poslední týden roku dubna, v závislosti na zvláštním pozorování měsíce stejnými náboženskými panjandrumy.

Názor | Práce RBI zahrnuje kompromisy, nikoli konflikty

Pak se stalo něco vtipného. Další vyšší pákistánský kněz, Mufti Munib, vystoupil na střechu v Karáčí, aby spatřil měsíc ramadánu, ale nenašel ho. Existuje islámský lunární kalendář, který přesně předpovídá vycházející měsíc každý měsíc, ale kněží by nic takového neměli. Když ve čtvrtek nebyl vidět měsíc, mufti prohlásil, že následující den nebude prvním dnem půstu. Saúdská Arábie však oznámila ramadán, stejně jako vzpurný mulláh Popalzai z Péšávaru, který tvrdil, že viděl Měsíc. Nyní, stejně jako mnohokrát v minulosti, se Pákistán kvůli půstu rozdělí a skončí oslavou dvou eidů.

PM Khan nikdy nesledoval lékaře – desítky z nich se staly obětí pandemie při ošetřování obětí – protože se staral o živobytí mas žijících pod hranicí chudoby. Pak se přidali mulláhové v čele s muftím Taqi Usmanim, který všechny děsí kvůli své de facto autoritě v Pákistánu a mezi Araby. V tomto případě vzdorovitě přehlasoval saúdskou monarchii, která se rozhodla zakázat veškerou kongregaci společně s ostatními státy Perského zálivu.

Chánská vláda se rozhodla nereálně povolit správě mešity říkat tříčlenný namaz (sic). Usmani se připojil ke státem jmenovanému mulláhovi Mufti Munibovi pro pozorování Měsíce, aby prohlásil, že vládou povolená mešita namaz není přijatelná a že lidé by se měli tlačit do svých místních mešit jako dříve. Pak se Khan rozhodl vyjednávat s povstaleckými duchovními a nakonec povolil modlitby v mešitě, které by rozšířily pandemii jako požár. Obě strany se shodly na nereálném receptu, jak držet oddané při modlitbě tři stopy od sebe, což nikdo nevěří, že by se dalo uvést do praxe.

Názor | I když bylo uzamčení přísné, přišlo včas

Pákistánští lékaři v dopise uvedli, že pokud by byly mešity otevřeny, lékařská služba země by nebyla schopna oběti ošetřit. Varovali, že vzhledem k tomu, že mešity po celé zemi zaplňují převážně lidé starší 50 let, je riziko šíření viru vysoké. Prozradili, že za posledních 48 hodin bylo více než 80 procent lidí, kteří se modlí v mešitách, ve věku 60 a 70 let. Zjevně to vedlo k porušení první a hlavní zásady prevence šíření viru u nejzranitelnější skupiny starších lidí, uvedl dopis Pákistánské islámské lékařské asociace (PIMA).

Jedna třetina pákistánské populace žije pod hranicí chudoby, jejíž děti končí v madrasách s volným stravováním. Světonázor madrasy je zaměřen především na džihád a odmítání moderního života. Podle jedné zprávy bylo v roce 1947 v Pákistánu 300 madras; dnes je jich více než 35 000. Chudoba a nedostatek normálního vzdělání připravily půdu pro náboženství jako psychologické útočiště zanedbávaných populací.

Také v Indii se muslimská menšina, jak je vidět v televizi, jak ji mlátí hinduističtí hlídači, obrátila k náboženství. Drobní muslimští obchodníci tráví čas vyděláváním denní mzdy a chozením pětkrát denně do místní mešity a stávají se terčem komunální diskriminace, která zasáhla jižní Asii. V Pákistánu bude nemožné udržet masy daleko od mešity, kde pravděpodobně chytí COVID-19.

Tento článek se objevil v tištěném vydání z 2. května 2020 pod názvem „Zpět do starého normálu“. Autor je konzultační redaktor Newsweek Pakistan

Názor | Mělo by to inspirovat země, aby se znovu zavázaly k principu univerzálního biologického odstrašování