Naše představy o mateřství

Návrh zákona, který propaguje altruistické náhradní mateřství, dává krátkou práci ženské agentuře.

Náhradní mateřství, zákon o náhradním mateřství, zákon o nařízení o náhradním mateřství, zákony o náhradním mateřství v Indii, co je komerční náhradní mateřství, National Surrogacy Board, Indian ExpressLok Sabha v úterý schválila návrh zákona o náhradním mateřství (regulace) z roku 2019. Billl si klade za cíl regulovat praxi náhradního mateřství v Indii a povolit pouze etické altruistické náhradní mateřství. Návrh zákona byl poprvé představen v dolní komoře v listopadu 2016, poté postoupen Stálému parlamentnímu výboru pro zdraví a rodinu. Byla zavedena a schválena Lok Sabha znovu v prosinci 2018, aniž by zahrnovala většinu doporučení výboru, ale propadla. Návrh zákona z roku 2019 je totožný s návrhem zákona z roku 2018.

Ukazuje silné spoléhání státu na trestní právo při řešení sociálních otázek, kriminalizaci volby a předpojatých představách o tom, co tvoří rodinu. Návrh zákona zakazuje svobodným, rozvedeným nebo ovdovělým osobám, nesezdaným párům a homosexuálním párům v náhradním mateřství mít děti. Stanoví, že náhradního mateřství mohou využít pouze muž a žena, kteří jsou manželé po dobu nejméně pěti let, pokud je jeden nebo oba prokazatelně neplodní. To je očividně diskriminační a svévolné.

Indická judikatura uznává reprodukční autonomii svobodných osob, práva osob v živých vztazích a základní práva transgenderů. Ve věci Navtej Singh Johar vs Union of India Nejvyšší soud po dekriminalizaci konsensuálního souhlasu mezi dospělými osobami stejného pohlaví rozhodl, že zákon nemůže diskriminovat partnerství osob stejného pohlaví a že musí podniknout pozitivní kroky k dosažení stejné ochrany. Svobodné osoby mají v Indii právo adoptovat děti. Návrh zákona je v rozporu s tímto vývojem.

Návrh zákona a jeho bezprostřední předchůdci se výrazně liší od dřívějších, racionálnějších politických pozic. Směrnice vydané Indian Council of Medical Research v roce 2002 a návrhy zákonů o asistované reprodukci (regulace) z roku 2010 a 2014 povolovaly komerční náhradní mateřství. Posun k altruistickému náhradnímu mateřství byl učiněn v kontextu senzačních zpráv o případech opuštěných a vykořisťovaných náhradních dětí – náhradních matek držených v náhradních nevěstincích a bohatých cizinců využívajících těla chudých indických žen k plození dětí. V roce 2015 byl u Nejvyššího soudu podán soudní spor ve veřejném zájmu Jayshree Wad vs Union of India, který citoval tyto zprávy médií a snažil se ukončit komerční náhradní mateřství v Indii. Na výzvu soudu vláda v říjnu 2015 prohlásila, že nepodporuje komerční náhradní mateřství a povolí altruistické náhradní mateřství pouze neplodným indickým párům. Návrh zákona o náhradním mateřství z roku 2016 byl výsledkem této změny záměrů.

V komerčním náhradním mateřství nepochybně existuje nebezpečí vykořisťování a zneužívání. Případy, které se objevily, tuto možnost potvrzují. Ale formulovat zákon na základě výjimek je v konečném důsledku kontraproduktivní. K vykořisťování dochází kvůli nerovné vyjednávací síle mezi náhradní matkou a klinikami náhradního mateřství, agenty a budoucími rodiči. To lze řešit silným regulačním mechanismem, který zavádí transparentnost a nařizuje spravedlivou práci a odměňování náhradních matek. Nahlížení na komerční náhradní mateřství jako ze své podstaty vykořisťovatelské a jeho zákaz pouze rozšiřuje potenciál pro vykořisťování, protože by to zatlačilo podnikání do ilegality.

Dále, kriminalizace komerčního náhradního mateřství je odmítnutím státu skutečně uvažovat o výkonu pravomoci, který vede ženu k tomu, aby se stala náhradní matkou. Rozhovory se ženami, které se rozhodly poskytovat gestační služby za úplatu, ukázaly, že jde o dobře uvážené rozhodnutí učiněné v omezených ekonomických podmínkách. Zákaz komerčního náhradního mateřství stigmatizuje tuto volbu a posiluje představu zranitelné chudé ženy, která nechápe důsledky svých rozhodnutí a potřebuje ochranu paternalistického státu.

Podle návrhu zákona musí být náhradní matka blízká příbuzná páru. To je založeno na mylném přesvědčení, že vykořisťování a zranitelnost v rodině neexistují. S vědomím reality patriarchálních rodin v Indii, stigmatu neplodnosti, tlaku plodění dětí na zachování rodokmenu a nízké vyjednávací síly žen lze očekávat, že mladé matky budou nuceny stát se náhradníky za své příbuzné. Návrh zákona přesouvá místo vykořisťování do soukromé a neprůhledné sféry domova a rodiny. Nelze než zpochybnit etiku tohoto.

Oddělení obchodu od těhotenství je také spojeno s představou, že mateřství je něco přirozeného, ​​posvátného a nad rámec úvah. Být placen za reprodukční práci vyvolává u některých odpůrců komerčního náhradního mateřství neklid a nároky na dehumanizaci a komodifikaci.

Návrh zákona nařizuje manželskému páru platit pouze léčebné výlohy a pojistku v délce šestnácti měsíců pro náhradní matku. Stálá komise doporučila model kompenzovaného náhradního mateřství, který by zahrnoval psychologické poradenství náhradní matky a/nebo jejích dětí, ušlou mzdu po dobu těhotenství, podporu při péči o dítě, doplňky stravy a léky, těhotenské oblečení a péči po porodu. Návrh zákona by měl přinejmenším obsahovat tato ustanovení.

Návrh zákona ve své současné podobě je chabým pokusem o regulaci reprodukčních technologií a předcházení vykořisťování žen. Náhradní mateřství je pro osoby důležitou cestou, jak mít dítě prostřednictvím ochotné náhradní matky, která může z tohoto procesu těžit i finančně. Návrh zákona, který dává ženským agenturám krátkou pauzu, tuto možnost jen málo rozšiřuje.

Spisovatelka je právnička v oblasti genderových práv se sídlem v Dillí