Nová Indie, hypermaskulinní

Představované zranění, připravenost k násilí a vzdání se odlišnosti a rozmanitosti jsou jejími atributy

násilí, maskulismus, vztek na silnicích, ravindra gaekwad, kraví vigilantes, protiromeské jednotky, khap panchayats, gau rakshaks, dilhi road, hyper maskulinismus, indické zprávy, indický expresVaranasi: Anti-Romeo jednotka ve službě před ženskou vysokou školou ve Varanasi. (PTI foto)

Již nějakou dobu se v záplavě obrázků a zpráv týkajících se různých incidentů ve veřejném životě objevují mladí (a ne tak mladí) muži v různých postojích agrese. Některé jsou běžnější než jiné. Road rage je například nyní téměř rutinní záležitostí, alespoň na silnicích v Dillí, a téměř vždy jde o mužskou záležitost. Málokterá žena si dopřeje to, čemu se dříve říkalo dadagiri. Spory a střety studentů s policií, i když ne výhradně mužské, jsou nicméně často svědky násilí podněcovaného mužem a řízeného muži.

Pak je tu někdo jako Ravindra Gaekwad, který se veřejně oddává otevřenému násilí, a otřesným faktem je, že není jediný, kdo to dělá: kraví hlídači, oddíly proti Romeovi, šmejdi najatí různými siláky a politickými stranami, mimoústavní milice. , khap panchayats — seznam je dlouhý a alarmující.

Ale už nějakou dobu mě na tom všem trápí něco nad alarmující a otřesné. Od té doby, co agitace Jallikattu zasáhla Tamil Nadu, jsem byl zasažen tím, co mohu nazvat pouze hypermaskulinismem velké části toho, co vidíme. Obrázek za obrázkem ukazoval mladé muže v napjatém a násilném souboji s býky, souboji o moc, určité dovednosti a zjevně nerovný zápas. Mimo jiné zkouška mužnosti.

Bylo nám řečeno, že ženy by daly svůj souhlas ke svatbě pouze tehdy, pokud by budoucí ženich porazil (říkali, že zkrotil) býka. Mužství, násilí a tradice zvítězily nad etikou, právy zvířat a zákonem.

Když se předváděly velikosti hrudníku, měli jsme vědět, že se promítá zvláštní rozmanitost maskulinismu. Svalnatý. Velící. Neústupný, dokonce. Druh maskulinismu, který nepřipustí žádnou odchylku od normy. To by se nevyhnulo používání násilných prostředků k zajištění souladu. To by to násilí normalizovalo. Takže když MLA řekne, že když se jim někdo pokusí zabránit v tom, co chtějí (řekněme při stavbě chrámu v Ayodhya), zlámal jim ruce a nohy, nikdo ho nebral vážně. Koneckonců, říkali a dělali totéž, a navíc, tak často. Myslí tím, pokusit se nás zastavit, když napínají svaly.

Kráví bdělé nejsou proti zabíjení. Anti-Romeo jednotky jsou proti eve-škádlení, ale myslí si, že šikana a obtěžování jsou v pořádku. Khap panchayats běžně schvalují vraždy ze cti. Věc na hypermaskulinismu spočívá v tom, že se cítí současně sužován a oprávněn, aniž by ve skutečnosti zažíval jakékoli postižení nebo diskriminaci, které by takové pocity mohly ospravedlnit. Takže Ravindra Gaekwad, který podklouznul zaměstnance Air India, nyní říká, že podnikne kroky proti letecké společnosti za jeho zneužívání. Hypermaskulinismus také zažívá zranění a zranění, za které požaduje nápravu. Pravin Togadia z VHP rozšířil tento pocit zranění na všechny hinduisty, kteří čelí nespravedlnosti, nejistotě, ztrátám a sekundárnímu zacházení s občany, a říká, že už toho mají dost. Pokud si někdo myslí, že VHP, RSS a Hindutva nejsou o hypermaskulinismu a o šíření kultur maskulinismu, měl by se zamyslet znovu. Není divu, že celibáti, bohočlověci a jogíni jsou oceňováni.

Další věcí na hypermaskulinismu je, že odolává jakémukoli zředění svých základních atributů. Ztotožňuje ženskost se slabostí a vždy potřebuje její ochranu. Síla spočívá v podrobení, v ohýbání neposlušných vaší vůli silou nebo násilím. (Pokud nebudete krávu respektovat, budou vám zlomeny končetiny; pokud napíšete sarkastický komentář, budete zatčeni; pokud nebudete souhlasit s naší definicí nacionalismu, zmlátíme vás atd.). Síla spočívá ve vštěpování strachu.

Hypermaskulinismus nemá čas na androgynii. Její pohrdání ženskostí znamená odmítnutí všech těch atributů, které by mohly narušit její mužnost nebo ji učinit zženštilou. Nikdy by se například nemohlo vzdát násilí – celá myšlenka nenásilného zapojení zavání podřízeností. Například Gándhímu by se to mohlo namlouvat, ale pokora a vstřícnost, nebo sebepochybování a odříkání nejsou součástí jeho slovníku ani jeho praktiky.

V širším smyslu hypermaskulinismus nenávidí hybriditu, skvrnu nečistoty, která je základem veškeré kultury a vlastně veškeré kreativity. Džihád lásky je součástí této úzkosti, stejně jako konverze, ghar wapsi, vraždy ze cti a všechny formy mravní policie, které vynucují disciplínu na těch, kteří se odvažují vzdorovat. Hranice musí být zachovány, každý musí znát své správné místo. Zejména ti, kteří vybočují z řady.

Nic z toho není příliš nové, ale tam, kde to dříve bylo stále skryté, je to nyní nestoudné, podporované a politicky
výhodný. Místo toho, aby se ženy na ulici cítily bezpečněji, se teď bojíme těch, kteří mají chránit. Mladí muži, kteří nejsou ani škádlivci, ani lumpen tyrani, mohou být vystaveni násilí, pokud protestují proti své nevině. A místo toho, aby byli svéhlaví poslanci a MLA káráni, alespoň kolem sebe poslanci a jejich strany staví ochrannou zeď. Nárok se promítá do beztrestnosti.

Protahování svalů, ať už doslova, metaforicky nebo politicky, je druhem přípravy na bitvu, na potenciálně násilné střetnutí, ve kterém se agresivně prosazuje maskulinita. Toto tvrzení o hypermaskulinismu je však založeno na násilí; násilí je často jeho první možností a jeho poselství je jednoznačné. Každý, kdo se nepřihlásí k tomuto hypermaskulinistickému režimu, k takovým kulturám maskulinismu, je zranitelný – individuálně i kolektivně, osobně i politicky.

Jako kultura, která uznala androgynii, ctila hybridnost, obhajovala nenásilí a oslavovala odlišnost, musíme nejprve uznat hypermaskulinismus za to, co je, a pak zavrhnout kultury maskulinismu, které jsou nyní na vzestupu. Jako společnost musíme odolat přeměně našich veřejných a soukromých prostorů na akhary, kde je síla správná. A jako politické společenství musíme trvat na politické kultuře, která z našeho středu vyžene násilí hypermaskulinismu.