National Geographic obrací další stránku o mainstreamingu transgenderů

Vznik malých, nezávislých, geograficky rozptýlených, transgender projektů naznačuje, že existuje větší, intelektuální, univerzální hnutí, které nabírá na síle.

National Geographic, nat geo, National Geographic leden 2017, nat geo leden 2017, National Geographic transgender problém, transgender, Indian ExpressDvě obálky pro lednové číslo 2017. (Obrázek: nationalgeographic.com)

Na navrhované obálce National Geographic z ledna 2017 sedí devítiletý Avery Jackson sebevědomě na pohovce. Páteř jejího těla mapuje sklon nábytku. Averyina řeč těla je klidná, vyrovnaná, jistá. Dívá se přímo na kameru. Avery je transgender dítě. Obálka a prohlášení, o které se publikace snaží, je průlomové. Je to první pro National Geographic a vysílá výmluvné poselství: časy se mění a světu je třeba ukázat, jak důležité je zbavit se předpojatých představ a předsudků, zejména pokud jde o pohlaví. Časopis na svém webu dodal čtenářům kontext: Vydali jsme číslo zaměřené na gender v době, kdy se názory na gender rychle mění.

Je na tom pravdy. Vznik malých, nezávislých, geograficky rozptýlených transgender projektů v poslední době naznačuje, že existuje větší, intelektuální, univerzální hnutí, které nabírá na síle. Například ve Spojených státech jsou Keswanové indická rodina, která se objevuje na webu reality s názvem Keswanové: Nejmodernější rodina. V pořadu vystupuje šestiletá Devina Keswani, která je transgender dítě. Devina má magnetický tah – je okázalá, otevřená a nanejvýš sebevědomá. Ale obdivuhodná je její milá povaha. Nutí diváky, aby opustili své přirozené předsudky a přijali ji, protože neexistuje způsob, jak ji ignorovat. Pořad se pokouší (mimo jiné) přetvořit vnímání komunity, která byla po staletí odsunuta na vedlejší kolej. Ale je také neústupným zastáncem myšlenky, že jednotlivcům by mělo být umožněno cítit se pohodlně ve své vlastní kůži. Skutečnost, že Keswanové: Nejmodernější rodina existuje a je sledován, je silným indikátorem toho, že se společnost postupně transformuje.

Sledovat video

Společenské stigma a strach z pronásledování obklopovaly komunitu po staletí. Transgenderové byli nuceni postavit svůj život ve stínu – na periferii společnosti – na míle daleko od jejího základního jádra – normálu. V Indii byla transgender komunita známá jako hidžra neviditelná, ale pravděpodobně také ultraviditelná. Zatímco hidžry existují na okraji, téměř každý Ind hidžru viděl nebo s ní interagoval. Profesionálně se živí tím, že se v rodině – většinou bez pozvání – účastní narození dítěte a slaví tancem a zpěvem v žoviálním barytonu. Nebo požádali o almužnu na ulicích. V současném diskurzu se jen velmi zřídka našel prostor vyhrazený pro dialog týkající se transgender komunity.

Obecně platí, že transgenderové byli ostrakizováni nebo se jim vyhýbali. Velmi zřídka byly přijaty. Protože transgender zpochybňuje normu tím, že je anatomicky vzdorovitý nebo sexuálně perverzní; a protože transgender jedinci vykazují výstřední, radikálně odlišné způsoby života – jsou označováni jako „ti druzí“. Historicky společnost stanovila hranici mezi námi a těmi druhými, kdy menšina byla sevřena předsudky, často poznamenanými násilným fyzickým nebo psychickým týráním nebo obojím. Je to znervózňující strach z „druhého“ – opakující se téma, které dominuje vnímání rasy, pohlaví, národnosti a náboženství –, co plodí předsudky. V Pákistánu, převážně konzervativní muslimské zemi, sdílí transgenderové osoby krutou historii nenávisti a zneužívání. Zatímco jeden transgender byl nedávno zbičován skupinou rozhněvaných mužů (jeho video se stalo virálním), další 23letá byla zastřelena a později odmítla léčbu, což nakonec vedlo k její smrti.

Vznikající, neochvějný kmen aktivistů v Pákistánu však neustále, ale zuřivě mění narativní oblouk své historie. Kami Sid, pákistánská transgender aktivistka, elegantně namířila objektiv na svou marginalizovanou komunitu. Sid se dostala na mezinárodní titulky, když se objevila na módním focení, kde vypadala vyrovnaná a ukotvená, zatímco její prohlášení obsahovalo potenciál způsobit seismický posun. V Indii je Naina Singh nejmladší Indka, která vystoupila a otevřeně prohlásila, že je transgender. Od svého prohlášení byla silně pokryta médii a Singh toho využil jako platformu k mluvení o genderových otázkách a identitě. Právě toto neohrožené tvrzení nepřizpůsobit se, být kýmkoli chce, bez ohledu na svou biologickou identitu, mě činí optimistou. Sid a Singh představují identitu moderních transgender jedinců, kteří si vytvořili identity, které mají daleko k tradičnímu obrazu hidžry. Samozřejmě zde vstupují do hry i vlákna třídní, rodinná a další.

Naznačuje to, že vnímání transgenderů bylo změněno, přepracováno nebo nově definováno? Ne úplně. Ve skutečnosti je to ambiciózní požadavek. Aktivistům bude trvat desítky let, než odříznou formu sociálně netolerantního, konzervativního myšlení.

Zatímco National Geographic sklidil výjimečnou podporu a pozitivní ohlas za svou ambiciózní obálku, vyvolal také značnou zuřivost. Několik čtenářů pohrozilo zrušením svého předplatného, ​​které bylo přerušováno ponižujícími, blahosklonnými komentáři. Jeden čtenář použil k popisu transgenderů slovo degenerace. V tomto čísle se časopis podělil o něco extrémně hlubokého a dojemného, ​​co napsal spisovatel Science Robin Marantz Henig: Vědci odhalují nové složitosti v biologickém chápání sexu. Mnoho z nás se na střední škole biologie naučilo, že pohlavní chromozomy určují pohlaví dítěte, tečka: XX znamená, že je to dívka; XY znamená, že je to chlapec. Ale příležitostně XX a XY nevyprávějí celý příběh.

Bude chvíli trvat, než svět přijme transgender jedince jako sobě rovné. Skutečnost, že transgenderové byli konečně katapultováni do mainstreamových konverzací, je možná důkazem pozitivní změny.