Mýtus o muslimském appeasementu v Západním Bengálsku

Data odhalují nedostatečné zastoupení muslimů v profesní sféře a veřejném životě.

Mýtus o muslimském appeasementu v Západním BengálskuPři diskusi o otázce muslimského uklidňování musíme vzít na vědomí, že muslimové tvoří asi 27 procent (2011) populace státu – téměř dvojnásobek celostátního průměru 14 procent. (Soubor)

Napsal Sabir Ahamed & Md. Zakaria Siddiqui

Strana Bharatiya Janata (BJP) – klíčový kandidát v probíhajících volbách do Západního Bengálska – využila každé příležitosti k předvedení muslimské politiky uklidňování hlavní ministryně Mamata Banerjee, aby polarizovala voličstvo.

Hodně propagovaná politika uklidňování zahrnuje odměny imámům a muezzinům nebo modlitebníkům od státní rady Auqaf (stipendia pro imámy), pořádání údajně drahých večírků Iftar ze strany vlády a rozsáhlá dočasná rezidenční opatření pro Hadži v hlavním městě státu.



Otázka muslimského uklidňování byla nedávno široce propagována jedním z bývalých spolupracovníků Banerjee, Subhendu Adhikari, který se připojil k BJP. V sérii předvolebních projevů Adhikari obvinil Banerjee z muslimského usmiřování a oslovoval ji jako Mumtaz nebo/a Begum, což naznačuje její úzké spojení s komunitou. Adhikari řekl, že pokud se begum vrátí k moci, stát se promění v malý Pákistán.

Klíčovou otázkou je, zda politika usmíření menšin ovlivnila životy muslimů v Západním Bengálsku za posledních 10 let vlády Trinamoolského kongresu (TMC). Platí tvrzení o menšinovém appeasementu?

Při diskusi o otázce muslimského uklidňování musíme vzít na vědomí, že muslimové tvoří asi 27 procent (2011) populace státu – téměř dvojnásobek celostátního průměru 14 procent. Skutečně se uskutečnilo několik symbolických iniciativ zaměřených na menšinovou komunitu. Stejně tak platí, že rozvoj menšin ve státě je velmi pomalý.

Nedávný článek („State of turmoil“, IE, 16. dubna), založený na Periodic Labor Force Survey (PLFS) 2018, však ukázal, že došlo k výraznému nárůstu (17 procent v roce 2018) muslimů ve vládě. a pracovní místa ve veřejném sektoru. Autoři tvrdili, že rozšíření muslimského zastoupení jde na úkor hinduistů.

Názor|Zapojení levice do politiky menšin a identity je v Bengálsku strategickým posunem

Zdrojem dat PLFS je výběrové šetření NPS. Jeho primárním cílem není odhadovat účast sociálních skupin na vládních pozicích, a proto by čísla uvedená v článku mohla být zavádějící. Tyto odhady mají velmi vysokou chybovost, protože počet pozorování týkajících se lidí, kteří mají zaměstnání ve státní správě, ve zkoumaných datech je velmi nízký. Například velikost vzorku vládních zaměstnanců v Západním Bengálsku byla 773 v PLFS 1 a 739 v PLFS 2.

Naše vlastní výpočty podtrhují, že odhady podílu sociálních skupin na vládních pozicích se mezi jednotlivými průzkumy značně liší. Uvažujme ještě o jednom příkladu. Podíl muslimů na vládních pozicích v Západním Bengálsku v letech 2017-18 podle PLFS 1 je téměř 17 procent.

Nicméně stejný odhad, když byl proveden z PLFS 2 (2018-19), ukazuje úplně jiné číslo: 10,8 procenta, což znamená snížení počtu pracovních míst ve státní správě pro muslimy o více než šest procentních bodů. Takové snížení do jednoho roku je nepravděpodobné. Je to čistě proto, že odhady jsou založeny na velmi tenkých vzorcích.

Definice pracovních míst ve státní správě je založena na proměnné poskytované údaji PLFS – podnikový typ pracovníků. Takže lidé pracující pro vládní orgány, podniky veřejného sektoru a autonomní orgány jsou považováni za osoby, které mají zaměstnání ve vládním a veřejném sektoru.

Údaje o zaměstnanosti ve státní správě zveřejněné vládou Západního Bengálska ukazují nepatrný nárůst (méně než 1 procentní bod) v zastoupení muslimů na vládních pozicích od roku 2008 do roku 2016. Podle údajů ze sčítání lidu (2008) ), pouze 5,19 procent z celkových 3 47 798 státních vládních zaměstnanců bylo z muslimské komunity. V letech 2015–2016 byl zaznamenán nepatrný nárůst – vzrostl na 6,08 procenta.

Názor|Volby jsou méně svobodné a spravedlivé

Tato čísla by měla být posuzována ve vztahu k populačnímu podílu muslimů ve státě – 27 procent. Ve srovnání s jinými sociálními skupinami jsou muslimové v zaměstnání ve veřejném sektoru daleko pozadu. Podíl plánovaných kmenů (ST) na vládních pozicích v Bengálsku je 5,07 procent s podílem populace 6 procent. U Scheduled Castes (SC) je to 17,66 procenta. SC tvoří 23 procent populace státu.

Autoři také naznačili, že se výrazně zvýšil sociální prostor pro muslimy, což symbolizuje první muslimský starosta Kalkaty v nezávislé Indii v roce 2018. Hluboký ponor do údajů o zaměstnanosti odhaluje hrubé nedostatečné zastoupení muslimů v občanských sdruženích.

Aplikace RTI od jednoho z autorů ukazuje, že do roku 2019 bylo procento muslimů v Kalkata Municipal Corporation (KMC) 5,2 procenta (1 123 z 21 285 byli muslimové), což je nárůst ze 4,5 procenta v roce 2008. Bez nového požadavku a větší závislost na outsourcingu komunálních služeb, absolutní počet muslimů v občanských službách klesl z 1 555 v roce 2008 na 1 126 v roce 2019. V Kalkatské policii je pouze 2 897 (11,14 procent) muslimů, zatímco celkový počet je 25 999, odhalují data RTI.

Během vlády Levé fronty (2008) tvořili muslimové 9,13 procenta ozbrojených sil. Přítomnost muslimů v ozbrojených silách se mezi lety 2008 a 2019 zvýšila pouze o 2,01 procentního bodu. Vládní údaje jasně ukazují, že došlo k minimálnímu nárůstu zastoupení muslimů na vládních pozicích a méně muslimů je zaměstnáno v absolutních číslech v důležitých institucích, jako je policie v Kalkatě. a KMC. Tempem, kterým se zastoupení na vládních pozicích zvyšuje, by muslimům trvalo více než půl století, než by byli na stejné úrovni jako podíl populace ve státě.

Názor|Proč mají průzkumy veřejného mínění v Západním Bengálsku ohlas pro Indo-Pacifik

Výrazné vítězství Mamata Banerjee v roce 2011 lze připsat obrovské podpoře menšinové komunity. Kromě protestů Nandigram a Singur zdůraznilo zveřejnění zprávy Sacharova výboru z roku 2006 nedostatek muslimského zastoupení ve formálním zaměstnání.

I letmý pohled na data vypovídá o nedostatečném zastoupení muslimů ve sféře profesního i veřejného života. Jistě, došlo k výraznému nárůstu počtu muslimských zákonodárců ve státním shromáždění. Z 294 členů je v současném shromáždění 20 procent muslimů. Ze 44 ministrů jich bylo v kabinetu asi pět.

S výjimkou městského rozvoje a komunálních záležitostí však muslimští ministři neměli na starosti žádná důležitá portfolia. Zastoupení muslimů se pravděpodobně sníží s nárůstem BJP ve státě a úřadující prezident postavil do probíhajících voleb méně muslimských kandidátů.

Muslimové tvoří více než čtvrtinu celkové populace a žili život převážně bez komunitního násilí. Přesto je jejich zastoupení v horních vrstvách společnosti stále minimální. Ale změnu – ve velmi omezené míře – lze zaznamenat. Nové vzdělávací hnutí se ve státě vyvinulo kvůli zřízení vlastních rezidenčních škol komunity v různých okresech. Stále více muslimů se hlásí na vyšší vzdělání. To vytváří určité vlny ve společnosti.

Sabir Ahamed je národní koordinátor výzkumu na Pratichi Institute a Zakaria Siddiqui je docentem na Gulati Institute of Finance and Taxation.