Mýtus o volbách v Bengálsku bez kasty

Konkurenční politika Trinamoolu a BJP posiluje a podporuje citlivost vyšší kasty.

HlasováníVoliči stojí ve frontě u stánku ve východním Midnapore (Express photo by Shashi Ghosh)

(Napsal Subhajit Naskar)

V roce 2012 vyvolalo prohlášení vlády Západního Bengálska o měsíčním příspěvku pro imámy rozsáhlé diskuse o politice Mamata Banerjee ohledně muslimského usmiřování. O osm let později oznámila měsíční honorář a bezplatné ubytování pro hinduistické bráhmanské kněze.

Zatímco městské vyšší kasty byly těmi prvními pobouřeny, jejich mlčení bylo ohlušující, když došlo na uklidnění bráhmanů. Kontrastní odpovědi nabízejí pohled do mýtu o Bengálsku bez kasty, který probíhající volby do Shromáždění dále odhalily. CM, bráhmanka z kasty, již vyhlásila válku proti těm, kteří hanobili její hinduistické pověry, když řekla: Já jsem bráhman, neučte mě hinduistickou dharmu. Její oponent v Nandigramu, Suvendu Adhikari, také prosazoval svou hinduistickou identitu vyšší kasty.



Abychom nezapomněli, postkoloniální Bengálsko vidělo, jak kastovní otázku zahrnula třída. Levicová vláda takové myšlení posílila. Bengálský bhadralok byl obhajován jako kastovně slepá kategorie, aby maskovala kastovní hegemonii dominantních kastových bengálských komunit. Sčítání lidu v roce 2011 však tuto bezkastovnost odhalilo tím, že odhalilo naprostou neviditelnost komunit bengálských Dalitů a Adivasiů z městských prostor. V samotné Kalkatě žije ve městě pouze 0,28 procent ST a 5,38 procent SC, zatímco stát má téměř 23 procent obyvatel SC a 5,5 procent obyvatel ST.

Po rozdělení Bengálska bylo až dosud charakterizováno nadvládou vyšších kast, od uměleckých forem přes politické jazyky až po sociální narativy, a tak se kastovní kapitál utlačovatelských kast znovu a znovu reprodukuje.

Přečtěte si také|Západní Bengálsko: 77,7 % průzkumů ve třetí fázi zasažené násilím

Bengálsko se často chlubí univerzalismem Tagore, hrdinstvím Subhashe Chandra Bose nebo dokonce civilním hinduismem Vivekanandy, ale úspěšně opustilo vysoké sociální reformátory z nižší kasty komunity Namasudra, Harichand Thakur a Guruchand Thakur. Mahapran Jogendra Nath Mandal, nejvyšší dalitský vůdce Bengálska a kolega doktora BR Ambedkara, byl také ignorován. Zatímco Harichand-Guruchand pracoval na antikastním rovnostářském společenském řádu, Mandal pracoval pro jednotu Dalit-muslimů.

Nedávná návštěva premiéra Narendry Modiho v chrámu Matua v bangladéšském Orakandi může být označena za politiku volební banky BJP vzhledem k obavám komunity Matua o občanství. Návštěva však nevedla bengálské liberály k tomu, aby uvažovali o bohaté historii komunity Matua. Ve skutečnosti si BJP i TMC nemohou dovolit přijmout nebo obhajovat principy náboženství Matua proti bráhminismu. Netřeba dodávat, že levicové politické formace Bengálska zůstávají převážně kastovně slepé.

BJP ve svém Sonar Bangla Sonkolpo Potro 2021 slíbila zřídit Purohit Welfare Board, kde budou všichni purohitové v celém Západním Bengálsku dostávat měsíční honorář ve výši 3 000 Rs, což je navýšení z měsíčního honoráře 1 000 Rs od Banerjee. Taková konkurenční politika dále posiluje a podporuje citlivost vyšší kasty.

Přečtěte si také|Volební den v pevnosti TMC: „Ve dnech, jako je dnes, jde o to, kdo má silnější muže“

Předvolební politika BJP spočívající v obědě v domácnostech Dalit Adivasi, aniž by se zabývala obavami o živobytí těchto zranitelných rodin, dokazuje skutečnost, že její sliby v průzkumech jsou výplachem očí. Neustálé kastovní násilí ze strany vyšších kast na utlačovaných nižších kastách ve státech ovládaných BJP dává dostatečně najevo, že jeho slib Sonar Bangla bude privilegovat již tak privilegovanou kastu Bhadraloks.

Nakonec, pomineme-li masivní násilí a posměšky ze strany TMC Khela a vikashe Hobea premiéra Modiho, tyto volby hrají přímou roli ve lži bengálské výjimečnosti, mýtu, který maskuje kastu pod rouškou zdvořilosti bhadralok.

Tato zdvořilá politika jim pomáhá při reprodukci a amplifikaci kastovního kapitálu podporovaného velkými politickými stranami. Taková kastovní společnost může většinovým muslimským komunitám Dalitů, Adivasiů a Pasmandy v Bengálsku jen namlouvat, aniž by se zabývala sociálně-politickou agenturou marginalizovaných.

(Spisovatel je odborným asistentem na katedře mezinárodních vztahů, Jadavpur University.)