Umírněný muslim se musí zabývat realitou mnoha žijících islámů
- Kategorie: Sloupce
Umírněný muslim se nesmí snažit vysvětlovat násilí ve jménu islámu čímkoli, ale musí čelit problémům se živým islámem.
Dokonce i Francie stanovuje hranice svobody projevu. Ale tam je základní princip tento: Nápady nemají práva, lidé ano. (Ilustrace CR Sasikumar) Z reakcí na poslední vraždy v Paříži a Vídni ve jménu islámu a jeho proroka je zřejmé, že ani umírněný muslim to stále nechápe. Po každém novém činu strašlivé vraždy nebo teroristického útoku muslimů umírněný muslim zběžně odsoudí zabíjení, ale rychle spěchá zbavit islám jakékoli viny.
Vybírá určité verše z Koránu a některé vybrané ahádí (množné číslo hadís, tradice proroka Mohameda), aby důrazně potvrdil, že islám znamená mír. Problém s tímto argumentem je, že extremističtí muslimští pachatelé a strůjci všeho násilí ve jménu víry také citují ze stejných kompilací Koránu a hadís. Zpěv islám znamená mír nenabízí žádné řešení, protože nedokáže odpovědět na opakující se otázku: Jestliže islám znamená mír, proč je v jeho názvu tolik násilí na celém světě?
Je islám náboženstvím míru nebo násilí? Není to náboženství míru ani násilí, tvrdí Reza Aslan, íránsko-americký vědec zabývající se religionistikou a autor několika knih o islámu a křesťanství. Islám, stejně jako každé jiné náboženství, říká Aslan, je to, co z něj jeho stoupenci udělají.
Ať už islám, jako každé jiné náboženství, může být čímkoli, je to také to, co je vykládáno, prožíváno, aspirováno, ignorováno a diskutováno mezi běžnými jednotlivci a komunitami, píše Farid Esack, teolog a imám z Jižní Afriky. Mahátma Gándhí, apoštol míru, čerpal inspiraci z Gíty a stejně tak i Nathuram Godse, jeho vrah. Tak je to i s Koránem.
Umírněný muslim by mohl být brán vážně, kdyby se upřímně zabýval realitou mnoha žijících islámů, místo aby byl posedlý mýtem pravého nebo skutečného islámu. Protože to odmítá udělat, svět ho nakonec vidí takového, jaký doopravdy je – apologeta islámu, který hledá útočiště v čemkoliv, hledá základní příčiny všude kromě svého náboženství (živého i textového), odhaluje západní pokrytectví a dvojí metr a ptá se co věří, že je matkou všech otázek, Neexistuje žádná hranice svobody projevu, co když někdo urazí vašeho otce?
Whataboutery: A co násilí ze strany buddhistů…? Jednoduchá odpověď: Ano, příliš mnoho buddhistů na Srí Lance a Myanmaru má nenávist v srdci a krev na rukou, ale nezabíjejí ve jménu Buddhy.
Hlavní příčina: Hledejte hlavní příčinu v geopolitice, kolonialismu, neokolonialismu atd., hledejte kdekoli kromě náboženství. Toto je linie, kterou si umírnění muslimové vypůjčili od mnoha levicových intelektuálů, o nichž Ghassan Hage, libanonský akademik sídlící v Austrálii, řekl na Facebooku toto: Pokud je vaše první reakce na odporné islamo-fašistické teroristické útoky v Conflans-Sainte-Honorine a Nice je projít násilnou a rasistickou historií francouzského kolonialismu a postkolonialismu atd., jste eticky na mizině.
Hranice svobody projevu: Zde je umírněný muslim ve svém živlu a odhaluje spojení mezi dnešními spornými karikaturami proroka Mohameda a historickým nepřátelstvím křesťanského Západu vůči islámu a jeho prorokovi. Bylo nám řečeno, že karikatury jsou součástí trvalé, zákeřné propagandy, která má podněcovat nenávist k Prorokovi a podněcovat islamofobii pod rouškou svobody projevu. Odhaleno je také pokrytectví a dvojí metr Západu při selektivním uplatňování svobody slova pouze vůči muslimům. Na to je v pokušení odpovědět: Podívej, kdo to mluví.
Možná bude pro umírněné muslimy novinkou, že Francie, stejně jako většina Evropy, má zákony proti zločinům z nenávisti, jako je rasismus a xenofobie – což zahrnuje i protináboženské zločiny z nenávisti. Překvapení, překvapení, Francie má dokonce zákony o nenávistných projevech. Tyto zákony chrání jednotlivce a skupiny před hanobením nebo urážkou, protože patří nebo nepatří, ve skutečnosti nebo zdánlivě, k etnické skupině, národu, rase, náboženství, pohlaví, sexuální orientaci nebo genderové identitě nebo protože mají handicap. Zákony zakazují jakoukoli komunikaci, která je určena k podněcování diskriminace, nenávisti nebo újmy vůči komukoli z důvodu jeho příslušnosti či nepříslušnosti, faktické nebo domnělé, k etniku, národu, rase, náboženství, pohlaví, sexuální orientace nebo genderová identita nebo proto, že má handicap.
Takže ano, i Francie stanovuje hranice svobody projevu. Ale tam je základní princip tento: Nápady nemají práva, lidé ano. Jak to vidí Francouzi, vy, váš otec a vaše matka jste chráněni před nenávistnými projevy, protože spadáte pod definici lidí. Bůh, bohové, bohyně, proroci spadají pod definici idejí a ideje nemají být chráněny před pomluvou. Je tomu tak proto, že se všeobecně věří, že svoboda projevu nemá smysl bez práva urážet. Pro Francouze právo na urážku zahrnuje nejen právo vyjádřit pochybnosti, zpochybňovat, kritizovat, zesměšňovat, zesměšňovat a provokovat, ale také právo na urážku a pohoršení. Neurazil prorok Mohamed lidi ze svého vlastního klanu/kmene tím, že řekl věci, které považovali za vysoce rouhačské?
Nejen vy, umírněný muslimové, mnozí na Západě také považují karikatury Proroka za vysoce urážlivé a nevkusné. Ale existují způsoby, jak to říct, a vaše naprosté mlčení o reakci některých hlav států s muslimskou většinou ukazuje na nemoc v živém islámu, jehož jste, jak se zdá, součástí. Problém je v tomhle. Žádný z těchto státníků se neodvážil poukázat na to, že řeznictví v Paříži a ve Vídni má kořeny v rozšířené muslimské víře, že islám požaduje trest smrti za rouhání a odpadlictví od víry. Vzpomeňte si na Salmana Tasíra, guvernéra pákistánského Paňdžábu, kterého v lednu 2011 zavraždil jeden z jeho bodyguardů Malik Mumtaz Qadri za to, že se odvážil navrhnout revizi nechvalně známého zákona o rouhání ve své zemi.
Stejně jako tito hlavy států, ani vy, umírnění muslimové, se neodvažujte přijít na kořen muslimské nemoci nebo veřejně požadovat konec zákonů o rouhání a odpadlictví kdekoli a všude. Proč pak obviňovat ostatní, když jim nezníte jako nic jiného než obhájce islámu?
Vysvětleno: Proč Francie nadále provokuje
Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání dne 6. listopadu 2020 pod názvem ‚Základní příčina omylu‘. Autor je organizátor, indičtí muslimové pro sekulární demokracii a spolueditor, Sabrang India online.