Maradona byl rebel proti systému, který vás utlačoval svými pravidly

Maradona byl rebelem proti systému, který vás utlačoval svými pravidly, vytvořil je, aby vás držel na zemi, a roztrhal je, když se změnil kalkul moci.

Maradona byl dokonalý umělec, vášnivý sportovec, fotbalový virtuóz. (Ilustrace: CR Sasikumar)

Maradonův první gól ve čtvrtfinále mistrovství světa v roce 1986 v Mexiku proti Anglii – gól z ruky Boží – byl všeobecně odsouzen jako podvodný gól, který nemá ve fotbale místo. Někteří tomu říkali ruka ďábla. Pokud by člověk četl pouze evropské komentátory, měl by sklon podporovat tento přísný morální verdikt. Evropská zuřivost je pochopitelná. Fotbal má pravidla. Házenářská branka byla porušením těchto pravidel. Anglie neměla s Argentinou prohrát 1:2.

Vzhledem k tomu, že toto je článek pouze o etickém úsudku ohledně cíle Boží ruky, omezím diskuzi pouze na něj a ne na anglické pohoršení, které považuji za duplicitní. Ale to je jiná věc. Skutečnost, že Maradona následoval tento gól o další čtyři minuty později, označovaný jako gól století, kdy dribloval kolem pěti anglických obránců, zde není relevantní. Závažnost etických otázek týkajících se cíle Boží ruky není rozmělněna tímto druhým skvělým cílem. Pokud se tedy máme dívat na Boží branku pouze z hlediska fotbalových pravidel, kde házená je faul, pak gól, i když jej rozhodčí neviděl, byl nepřijatelný. Fotbal byl devalvován. Jméno krásné hry bylo těžce pošpiněno. Maradona za to měl být potrestán.

Pokud se však na cíl podíváte z jiné perspektivy, nezdá se to tak špatné. Pokud argument zapojíte do kontextu, spočítáte zisky pro Argentinu na důstojnosti a podíváte se na gól z úhlu špinavých rukou, pak je možné namítnout, že Angličané měli výsledek brát s veselým a sebevědomým pocitem nezničitelnost, jak řekla Mary Beard, když se postavila proti kampani studentů Rhodes Must Fall v Oxfordu. Maradona se nenaučil svůj fotbal na hřištích Etonu, kde vás zjevně učí pravidlům sportu, i když ne koloniální správě. Fotbal se naučil v místních slumech v Buenos Aires, kde žil. Tady je fotbal vším. Pokud jste dobří, dává vám to cestu ven ze své zranitelnosti. Udělá z vás hrdinu, vydělá vám na živobytí a udělá z vás hvězdu. Maradona byl génius, který na fotbal chodí jen zřídka. Jeho rodiče byli Peronisté. Byl rebelem proti systému, který vás utlačoval svými pravidly, který ve skutečnosti vytvořil pravidla, aby vás držel dole, a pak je roztrhal, když se změnil kalkul moci.



Redakce | Ball ztrácí nohu: Během turbulentního života a kariéry Diego Maradona nikdy nezklamal svého partnera v hypnotickém tangu

Tváří v tvář otevřené brance – celých pět stop pět palců od něj – Maradona, který skočil výše než Peter Shilton, anglický brankář, se nenechal zdržet jen pravidlem. V sázce bylo příliš mnoho. Anglie musela být poražena. Prohru ve válce na Malvínách v roce 1982 bylo třeba pomstít. Mladé oběti této války bylo třeba uctít. Angličtina musela dostat ponižující lekci. Musel dát gól. Byl připraven k tomu použít vše, co bylo v jeho silách. A bůh zaplatil odškodnění za to, že ho zkrátil tím, že nabídl Maradonovi ruku.

Instinkty chlapce ze slumů v Buenos Aires převzaly moc. Se vší mazaností zamaskoval házenou hlavičku a poslal míč do odkryté branky. Bylo na rozhodčím, aby ho odvolal. Možná ho i potrestat. V anglickém právu se tomu říká pravidla jako odstrašení. Rozhodčí házenou neviděl. Cíl byl dán. Argentina vybuchla. Zatížit Maradonu tíhou dodržování pravidel, když hrál o vyšší sázky, pro svůj lid, který systém zadržel, pro svou zemi, kterou Anglie porazila ve válce, pro čest těch, kteří zemřeli, je prostě naivní. Dodržování pravidel bylo úkolem rozhodčího, který měl pravomoc je prosadit. Maradona si zahrál, že to sudímu neunikne. Maradona vyhrál.

V morální teorii navíc existuje argument špinavých rukou, který lze také použít k obraně Maradonova cíle. Princetonský filozof Michael Walzer a cambridgeský filozof Bernard Williams to schvalují. Jednoduše řečeno, říká, že ve výjimečných situacích je spáchání nemorálního jednání ospravedlnitelné – to znamená mít špinavé ruce – pokud je to nutné k dosažení nějakých vyšších morálních cílů. V takových výjimečných situacích člověk nemá jinou možnost, než si ušpinit ruce. Věřím, že Maradonův cíl ​​tyto podmínky splňuje. Jak mohl myslet na pravidla, když před sebou viděl prázdnou branku, když si představoval, co by gól znamenal pro Argentinu? Malá pomoc z jeho rukou nebyla žádným velkým morálním proviněním. Nikdo nezemřel. Morální teorie špinavých rukou nebyla vytvořena, aby ospravedlnila tento cíl.

Zajímavé je, že argument špinavých rukou je v Mahábháratě opakovaně používán. Pán Krišna, který vede Ardžunův vůz v bitvě proti Karně, vidí, jak Karna odkládá zbraně, když sestupuje z vozu, aby zvedl kolo, které uvízlo v mokré hlíně. Krishna ho viděl bezbranného a uvědomil si, že toto je jediný okamžik, kdy by Karna mohl být zabit, což by znamenalo, že Arjuna souboj prohraje, a naléhá na Arjunu, aby na Karnu vystřelil šíp. To je v rozporu s pravidly války. Nikdo nesmí být napaden, když u sebe nemá zbraně. K boji může dojít pouze tehdy, když jsou oba ozbrojeni. Arjuna váhá s porušením pravidla. Lord Krishna ho nutí vypálit šíp na neozbrojenou Karnu. Dělá. Karna umírá. Boží ruka opět pracuje.

Názor | Diego Maradona byl kouzelník na hřišti a kouzelník mimo něj

Tak proč je Maradona pranýřován za svůj házenkářský gól? Nespravedlivě, věřím. Druhý gól ukončil debatu o Maradonově genialitě. Byl to dokonalý umělec, vášnivý sportovec, fotbalový virtuóz. Byl to chlapec z Buenos Aires, který čelil systému, napadal ho, byl jím rozdrcen, ale nikdy jím nebyl kooptován. Byl fotbalovým ekvivalentem malíře Vincenta Van Gogha, šachového zázraku Bobbyho Fischera, baletního tanečníka Rudolfa Nurejeva, matematika Johna Nashe. Jeho životní síla mu nedovolila dosáhnout stavu rovnováhy se světem. Taková životní síla nikdy nedělá. Maradona právě zemřel. Ať žije Maradona.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 28. listopadu 2020 pod názvem ‚Boží vlastní cíl‘. Autorem je DD Kosambi hostující profesor na Goa University.