Umělá nenávist by neměla ovlivnit hinduistický pohled na svět po verdiktu Ayodhya

Je čas, aby klidní hinduisté promluvili, získali zpět hinduistickou platformu a vrátili jí zdravý rozum. Klidná sebedůvěra každodenních hinduistů a také výjimečných hinduistických postav po staletí nepocházela z toho, jak s nimi zacházeli ostatní, ať už nehinduisté nebo hinduisté, ale z jejich vlastního duševního klidu a vlastní kreativity.

ayodhya verdikt, ayodhya muslims, babri masjid, ram temple, ram janmabhoomi, indický expresOd indických muslimů se očekává, že udělají více pro odstranění pocitu ponížení, který údajně chová 80 procent Indů.

V článku Indian Express ( 15. listopadu ) na základě verdiktu Nejvyššího soudu Ayodhya, Rajiv Tuli, člen výkonného výboru RSS v Dillí, žádá indické muslimy, aby si položili otázku: Chceme Bharat, který představuje dědictví Babaru, Ghazni a Ghori, nebo chceme Bharat, kde dědictví národa představují Lord Rama, Lord Krishna, Dara Shikoh, Kabir a APJ Abdul Kalam?

To, co Tuli následuje, mohou muslimové vnímat jako varování: Hovor musí přijmout muslimové v Bharatu a míč je nyní na jejich straně. Dále dodává: Jakákoli interpretace struktury Babri, jiná než... jako památníku našeho otroctví, bude jasně naznačovat, že od hinduistů se žádá, aby žili s pocitem ponížení. Tuli naznačuje budoucí kampaně, když píše: Hinduisté požádali o mírový návrat. pouze ze tří jejich svatých míst (Ayodhya, Mathura a Kashi), která byla poničena.

Je zřejmé, že udělení 2,77 akrů sporné půdy neuhasilo žízeň po pomstě za předpokládané křivdy historie. Od indických muslimů se očekává, že udělají více pro odstranění pocitu ponížení, který údajně chová 80 procent Indů.

Muslimové musí prohlásit (i když tomu nevěří), že mešita Babri byla postavena, aby vyhlásila hinduistické otroctví, a musí podniknout kroky k nápravě dalších starověkých křivd, počínaje Mathurou a Kashi – Míč je na jejich straně.

Ve skutečnosti je míč na dvoře indických hinduistů, kteří se musí zeptat, zda dovolí další infuzi do svých myslí umělou nenávistí. Nesmrtelní Tulsidas neztratili spánek, když byla postavena mešita Babri. Tato struktura neznamenala nejmenší rozdíl ani pro jeho Ram, ani pro jeho Ramcharitmanas. Po celá staletí poté tato struktura nedokázala pokořit ostatní milovníky Ram a Ramayany.

Neexistuje tedy žádný záznam o Pandit Madan Mohan Malaviya, který pravděpodobně pořádal více akcí Rámayana než kdokoli jiný ve své době, s tím, že ho mešita Babri urazila a muselo to jít.

K M Munshi, odpovědnější než kdokoli jiný za renovaci chrámu Somnath, byl guvernérem Uttarpradéše po dobu pěti let a v letech 1952 až 1957 pobýval v Lucknow – nedaleko Ayodhya. Zdá se, že nepožadoval odstranění Babri Masjid.

Mužům jako Malaviya a Munshi se možná nelíbilo, že mešita Babri byla postavena na místě nebo v jeho blízkosti, o kterém mnozí věřili, že je Ramovým rodištěm. Možná se jim nelíbilo, že Indii po dlouhou dobu vládli Mughalové, nebo později, že Indii vládli Britové.

Nicméně, když přijali historická fakta, nežádali o odstranění Mughalských pevností a mešit nebo britských paláců a kostelů. Takové budovy mohou připomínat minulé porážky. Ale byly také součástí indických aktiv, vytvořených – často působivě – lidskou dovedností a dřinou. Hinduisté byli rádi, že stavby patří Indii.
Politická kalkulace může vidět hodnotu ve zničení majetku, ale kde se zastavíte? Odstraníte červenou pevnost a Purana Qila? Taj? Qutub Minar? Zničíte Kalkatský památník Viktorie, imperiální struktury Nového Dillí a Bombajskou bránu Indie?

Je čas, aby klidní hinduisté promluvili, získali zpět hinduistickou platformu a vrátili jí zdravý rozum. Klidná sebedůvěra každodenních hinduistů a také výjimečných hinduistických postav po staletí nepocházela z toho, jak s nimi zacházeli ostatní, ať už nehinduisté nebo hinduisté, ale z jejich vlastního duševního klidu a vlastní kreativity.

Věrni svým vnitřním srdcím se cítili dobře i se spoluobyvateli Indie a planety. V současné sezóně našeho světa se však titulků a megafonů zmocnili obchodníci s hněvem a zkreslením.
Historie nás ujišťuje, že roční období se mění. Všichni hinduisté, kteří uznávají věčného Ráma – který je také věčným Krišnou, věčným Šivou, věčným Alláhem a věčným Bohem – mohou přispět k této změně tím, že budou mluvit ve svých kruzích a kde je to možné, na veřejných platformách.

Mohou za prvé zaregistrovat svou hrůzu z povýšení Rama na národního hrdinu. Stvořitel vesmíru, dárce života a pán smrti je větší než to.

Vážený pane Tuli, prosím, nespojujte lorda Rama nebo Pána Krišnu s historickými postavami, a to ani s těmi mimořádnými, jako je princ Dara, Sant Kabir a prezident Kalam.

Nemusíte souhlasit s Gándhím, když řekl: Ráma, kterého zbožňuji, je sám Bůh, nezrozený a nestvořený (Collected Works, 86:427). Ale nemůžete přinutit ostatní hinduisty – nebo muslimy či křesťany – aby prohlásili, že Ráma se narodil na určitém místě v Ajódhji v určité datum.

Máte právo na svou víru. Ostatní mají svobodu nesouhlasit. To je lidské právo, které – zatím – zaručuje indická ústava.

A nezapomeňte, prosím, že Nejvyšší soud prohlásil za nezákonné jak lstivé vložení idolů Ram v roce 1949 do Babri Masjid, tak zničení mešity v roce 1992.

Nemáte právo žádat všechny hinduisty, aby bránili nebo oslavovali tyto dva činy, které zůstanou pro hinduismus ostudou. Jen nekvalifikovaná omluva zúčastněných může začít mazat tu ostudu.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 21. listopadu 2019 pod názvem ‚Míč je u soudu většiny‘. Autor je profesorem výzkumu v Centru pro studia jižní Asie a Blízkého východu, University of Illinois v Urbana Champaign.