Madrasový sval

Džihád učinil pákistánský stát bezmocným před monstrem, které stvořil.

Malik Mumtaz Hussain Qadri, bodyguard zatčený za zabití guvernéra Paňdžábu Salmana Taseera, křičí náboženská hesla, když byl odveden policií poté, co byl předveden u soudu v Islámábádu, na obrázku z 5. ledna 2011. Pákistán 29. února 2016 popravil Mumtaz Qadri, který zastřelil guvernéra provincie Paňdžáb kvůli jeho výzvě k reformě země.Malik Mumtaz Hussain Qadri, bodyguard zatčený za zabití guvernéra Paňdžábu Salmana Taseera, křičí náboženská hesla, když byl odveden policií poté, co byl předveden u soudu v Islámábádu, na obrázku z 5. ledna 2011. (Zdroj: Reuters)

Okamžik naděje: 29. února Pákistán konečně oběsil policistu Mumtaz Qadri, který v roce 2011 prošpikoval guvernéra Paňdžábu Salmána Tasíra kulkami. Okamžik zoufalství: 3. března truchlilo nad Qadriho mamutí shromáždění a pohřbilo ho jako mučedníka. Stát se krčil, protože duchovenstvo, které bylo po mnoho let zmocněno jednat jako válečníci, odsoudilo nejvyšší soud za to, že povolil oběšení, místo toho, aby blahořečil Qadriho jako světce zabíjejícího rouhače.

Soud poznamenal, že guvernér se nerouhal, a že i kdyby ano, Qadri zločinně vzal zákon do svých rukou a musí za něj viset. Pět let po zabití ho masy, které se shromáždily, aby truchlily nad Qadri, označily za obránce islámu a proklely stát. Na Qadriho pohřbu bylo kolem 1 50 000 truchlících, kteří byli děsivě disciplinovaní, podle pokynů jejich náboženských vůdců. 39 Barelvi stran, posedlých rouháním, tam bylo v síle; džihádistické semináře Deobandi, zmocněné výcvikem pro útoky na Indii a Írán, tomu požehnaly.

Událost byla rozdělena mezi Anglicko-Urdy. Urdu bouřilo proti oběšení podle mínění komentátorů, o nichž bylo známo, že jsou nakloněni náboženským stranám. Jeden si vzpomněl na oběšení Ilma Deena Shaheeda před rokem 1947, který zabil hinduistického nakladatele v Láhauru za to, že napsal urážlivou knihu o Svatém Prorokovi, která odrážela, že islámský stát Pákistán následoval příkladu sekulárního (pohanského) Britského Raju. Další litoval, že vláda neuposlechla jeho radu odložit Qadriho oběšení na neurčito, protože měl drtivou podporu právní komunity. Rozruch po pověšení byl bezprecedentní, když se dav shromáždil k pohřebním modlitbám v Rávalpindího Liaquat Bagh, kde Pákistán zastřelil dva své premiéry, Liaquat Ali Khan a Benazir Bhutto.



Nejvyšší soud potlačil všechny známky kastrace státu tváří v tvář zplnomocněnému duchovenstvu a ignoroval to, co se stalo loni, když půl tuctu osob, které se snažily oslavit výročí Tasírovy vraždy, bylo zbito neznámými osobami za přítomnosti parta vyděšených policistů. Pákistánský prezident Mamnoon Hussain podepsal rozsudek smrti, aniž by předvídal reakci zástupů, které okamžitě vyšly do ulic a zablokovaly veškerou dopravu ve většině velkých měst na předem určených škrticích místech. Výkřik zesílil: Nedotýkejte se zákona o rouhání, který se zaměřuje na nemuslimy, a vynáší nad nimi rozsudky smrti, aby si uvědomili, že žijí v islámském státě.

Jak mohl stát zapomenout, že přiměl duchovní, aby se stali džihádisty, což je akt zmocnění, který jim dává výkonnou moc zpochybňovat státní zákonodárství na prubířském kameni šaría, který mají vykládat pouze oni? V roce 2009 stát sledoval, jak semináře distribuují 130stránkovou monografii ideologa al-Káidy Ajmána al-Zawahirího nazvanou Ráno a lampa, která zpochybňuje pákistánskou ústavu a volá po zrušení státu.

Každý věděl, že džihád vykastroval stát a bylo bezmocné vzdorovat Frankensteinovi z medresy. Tak proč to pověsilo Qadriho? Vědělo, že rostoucí střední třída reprezentovaná duchovenstvem a právníky milovala Qadriho za to, že zabil sekularistu, který stál na straně ubohé negramotné křesťanky odsouzené k smrti za rouhání soudcem poté, co toleroval chycení ubohé dívky místním duchovním v mešitě?

Další akt neislámského derring-do byl spáchán lahoreským paňdžábským shromážděním ve stejném týdnu, který ještě více rozvířil pákistánský kotel medresy. Přijala zákon na ochranu žen, aby se zabránilo násilí na nich. Snažila se potrestat muže – žádný odkaz na manžely, protože by to mohlo urážet jejich právo podle Koránu fyzicky trestat manželky – kteří znásilňovali a mlátili ženy a vystavovali je nátlaku. Manžel, povolený tyran v životech muslimských žen, byl pouze naznačen.

Ale v zákoně byl háček, který dal kliku duchovenstvu, které už bylo uraženo armádním bombardováním Talibanu v severním Vazíristánu. Z nového zákona vyplývalo, že žena se během přestupku mohla nacházet mimo dům. Duchovenstvo říká, že místo muslimské ženy je v domě; nemůže jít ven bez mužského opatrovníka z rodiny zvaného mehram. Tálibán mlátil v ulicích Kábulu ženy porušující zákon.

Mufti Naeem z Jamia Binoria z Karáčí, školky většiny islámských vrahů, bouřil proti Paňdžábu. Maulana Fazlur Rehman přišla do Multanu na jihu Paňdžábu, aby odsoudila zákon upřednostňující ženy, a řekla: Náboženské strany mají málo hlasů, ale to neznamená, že nemohou svrhnout vládu. Nemohou dovolit, aby se společnost stala sekulární. Poselství bylo jasné: Pákistán byl na okraji propasti, musel se stáhnout a nemyslet na změnu povahy státu.

Hrůzný scénář na irácko-syrském bojišti se poprvé odehrál v Pákistánu. Nikdo na Středním východě si toho nevšiml; nikdo neanalyzoval Pákistán. Pákistán, potopený v popírání, nebyl schopen provést vlastní analýzu. Zahraniční reportéři byli vyloučeni za to, že předpovídali konec Pákistánu. Pákistán dnes každý den překvapuje sám sebe.