Macaulay, kterého neznáme

Když ho čtete z kontextu, okrádá jeho spisy o lekce, které mají pro novodobé reformátory

IPC, Macaulay, indický trestní zákoník, právní komise, soudní systém, soudy v Indii, indické zprávy, názor, Indian Express(reprezentativní obrázek)

Macaulay je hodně zneužíván trolly na sociálních sítích. Bohužel lidé, kteří by měli vědět lépe, někdy propadají diatribu. Nemyslím Macaulaye Culkina. Myslím Thomas Babington Macaulay. Macaulay nebyl žádný zlý historik Anglie, i když ne Indie. Každý, kdo zná trochu indické historie, by měl vědět o právní komisi (předsedou byl Macaulay) z roku 1834, indickém trestním zákoníku (IPC), 1860 a trestním řádu (CrPC), 1861. IPC, 1860, je stále ve statutárních knihách. Na rozdíl od dnešní doby došlo k časové prodlevě mezi návrhem zákona v roce 1837 a jeho uzákoněním — IPC byl uzákoněn v roce 1860.

Navzdory druhé právnické komisi v roce 1853 byl IPC Macaulayovým jediným dílem. Jeho otisk lze také vidět v CrPC, Civil Procedure Code (CPC) a Indian Evidence Act. Hoďte mysl zpět a představte si podivuhodný úkol harmonizace a sjednocení trestního práva. V Indii před a po nezávislosti žádný jiný jedinec neměl takový dopad na reformu práva. Macaulay se nikdy neoženil a neměl žádné potomky. Ale tyto statuty jsou jeho potomky a nemůžeme si je přát pryč.

Co potom nechvalně známý zápis z února 1835 o vzdělávání? Z toho se vaří krev: Jsem docela připraven vzít orientální učení na ocenění samotných orientalistů. Nikdy jsem mezi nimi nenašel nikoho, kdo by mohl popřít, že jediná police dobré evropské knihovny stála za celou původní literaturu Indie a Arábie. Skutečnou nadřazenost západní literatury skutečně plně uznávají ti členové výboru, kteří podporují orientální plán vzdělávání. Domnívám se, že není přehnané tvrdit, že všechny historické informace, které byly shromážděny ze všech knih psaných v sanskrtu, jsou méně cenné než ty, které lze nalézt v těch nejubožejších zkráceninách používaných na přípravných školách v Anglii. Lidé, kterým trvá pár vteřin, aby pranýřovali Macaulaye, odkazují na tento citát, nebo na jiný kousek, o kterém se zmíním později. Kdyby strávili pár minut čtením zápisu, místo vybraných úryvků poletujících po internetu, mohli to mít jinak. Odstavce v zápisu nebyly očíslovány. Bylo tam 36 odstavců. Tento citát je z odstavců 10 a 11.

Pro objasnění kontextu zde uvádím citace z několika dalších odstavců. Zápis nebyl napsán ve vakuu. Granty, které jsou poskytovány z veřejných peněz na podporu literatury, se v žádném ohledu neliší od grantů, které jsou poskytovány ze stejné měny na jiné předměty skutečného nebo domnělého užitku. Pokládám tento lakh rupií za zcela k dispozici generálnímu guvernérovi v Radě za účelem podpory učení v Indii jakýmkoli způsobem, který lze považovat za nejvhodnější. Mám za to, že jeho lordstvo může řídit zcela tak svobodně, že již nebude používáno k povzbuzování arabštiny a sanskrtu, jako má nařídit, aby odměna za zabíjení tygrů v Mysore byla snížena nebo že již nebudou utráceny žádné veřejné peníze. o chválení v katedrále... Nyní se dostáváme k podstatě věci. Máme fond, který má být použit, jak má vláda nařídit, na intelektuální zlepšení lidí v této zemi. Jednoduchá otázka zní, jaký je nejužitečnější způsob jejího zaměstnávání?...To dokazuje fakt, že jsme nuceni platit našim arabským a sanskrtským studentům, zatímco ti, kteří se učí angličtinu, jsou ochotni platit nám. Všechna prohlášení světa o lásce a úctě domorodců k jejich posvátným dialektům nikdy v mysli žádného nestranného člověka nepřeváží tuto nespornou skutečnost, že v celé naší obrovské říši nemůžeme najít jediného studenta, který nám dovolí nauč ho ty dialekty, pokud mu nezaplatíme. Jednalo se tedy o alternativní náklady veřejných zdrojů a propojení výdajů s výsledky. Novodobí zastánci reforem by měli Macaulayovi tleskat.

Dovolte mi nyní přejít k další urážlivé citaci. V současnosti musíme udělat vše, co je v našich silách, abychom vytvořili třídu, která může být tlumočníky mezi námi a miliony, kterým vládneme, třídu lidí indických krví a barvou pleti, ale anglických ve vkusu, v názorech, v morálce a intelektu. Této třídě můžeme nechat vylepšit lidové dialekty země, obohatit tyto dialekty o vědecké termíny vypůjčené ze západní nomenklatury a učinit je postupně vhodnými prostředky pro předávání znalostí velké mase populace.

To je normálně (nesprávně) ztotožňováno s výukou angličtiny a zamýšleným výstupem vzdělávacího systému. Pokud vzdělávací systém 70 let po nezávislosti stále chrlí úředníky, kteří neumějí myslet, zdá se zvláštní vinit člověka, který zemřel v roce 1859. Pokud jde o výuku angličtiny, existuje skupina Dalitů, která slaví Macaulayovy narozeniny (25. října), protože přístup k angličtině snížila asymetrii v přístupu ke vzdělání, kterou měly starší formy vzdělání.

Může se vést debata o výuce angličtiny versus lidový jazyk, i když si myslím, že postulovaný kompromis neexistuje. Abychom se vrátili k problému, zdá se podivnější, že jako země v globalizovaném světě se chlubíme svou skupinou anglicky mluvících obyvatel a také vedeme diskurz proti Macaulayovi v angličtině. Jak již bylo řečeno, musíme zachránit lidi před falešným Macaulayem, který provedl skutek hanby. Mimochodem, to je citát z Macaulaye.