Lahore stále žije v okamžiku rozdělení

Po sedmdesáti letech Pandžábští na obou stranách Radcliffovy linie nadále používají slova jako „batwara“ nebo „vand“, což je slovo pro rozdělení, které překonalo euforii „nezávislosti“ a „azaadi“.

rozdělení, Indie Pákistán, vztahy Indo Pak, rozdělení Indo Pak, Lahore, indické zprávy, indické expresní zprávyZatímco od těch dramatických dnů v roce 1947 proteklo po Ravi a v Jamuně hodně vody a generace Indů a Pákistánců z té doby mizí, jizvy a vzpomínky zůstávají.

Proč používáte slovo „oddíl“ místo „nezávislost“? jednou mě oslovil kamarád. Pro někoho, kdo používá slova zaměnitelně, jsem se tím moc nezabýval. Měl pravdu, uvědomil jsem si. Lidé v Paňdžábu, na obou stranách Radcliffe Line, běžně používají slova jako „oddíl“, „batwara“ nebo „vand“ (stejné slovo v urdštině a pandžábštině). Slova jako „nezávislost“ nebo „azaadi“ se objevují pouze tehdy, když se člověk dostane za Radcliffovu linii.

Tento rozdíl je samozřejmě způsoben tím, že Pandžáb a Bengálsko byly jediné provincie, které byly rozděleny během předání moci v roce 1947. Zatímco Bengálsko také trpělo rozsáhlým násilím, rozsah holocaustu v Paňdžábu byl dramatický, stejně jako jeho trvání. efekty. Pro většinu lidí v těchto provinciích „okamžik rozdělení“ předběhl euforii nezávislosti.

Vždyť co by nezávislost znamenala pro člověka, který přišel o domov, viděl masakr svých blízkých a sotva se dostal do cizí země? Radost z nezávislosti pro ni musí být něco jiného.

Přes 10 milionů lidí překročilo Radcliffovu linii poté, co byla nakreslena onoho babího léta před 70 lety; téměř milion lidí zemřelo nebo bylo zraněno a mnozí byli vysídleni. Zatímco většina populačního pohybu byla mezi dvěma křídly Paňdžábu a Bengálska, byli i jiní, kteří se stěhovali na druhou stranu. Velký rozdíl byl samozřejmě v tom, že migrace z jiných provincií, řekněme z bývalých Spojených provincií, byly ideologické povahy. Pro ně byl Pákistán zemí mléka a medu.

V Paňdžábu však většina lidí – hinduistů, muslimů a sikhů – nechtěla opustit zemi svých předků. Existuje mnoho příběhů lidí, kteří dávali klíče od domu svým sousedům a říkali, že se vrátí, jakmile násilí odezní. Ale pro ně okamžik návratu nikdy nenastal. Rozdělení pro ně ve skutečnosti nikdy neskončilo.

V Pákistánu, městě, které se nikdy nevzpamatovalo z rozdělení, je město, ve kterém jsem se narodil a ve kterém jsem vyrostl – Lahore. Někdy jsem se divil, proč jsou místní názvy v jiných částech subkontinentu takovou obětí. Zkoušeli jste někdy najít Curzon Road v New Delhi nebo Elphinstone Road v Karáčí? Člověk by musel chodit dokola v kruzích, dokud by se nad tebou neslitoval někdo dost starý na to, aby si to pamatoval. Na druhou stranu v Lahore zkuste hledat Faisala Chowka nebo Shahrah-e-Bin Badees a na oplátku se vám určitě podívá tázavý pohled. Charing Cross nebo Empress Road? Zde jsou přesné pokyny!

Myslel jsem si, že to bylo proto, že Lahoris vzal svou historii velmi vážně. Ale co potom bránilo Karachitům ​​nebo Dillím, aby si vzaly své? Možná se nabízí další vysvětlení, a sice, že tato jména přetrvávají v Láhauru, protože se Láhaur nikdy nevzpamatoval z okamžiku rozdělení. Uchycení se ke starým názvům míst a silnic je připomínkou kdysi závistivé pozice, kterou město kdysi mělo, že je srdcem subkontinentu.

Láhaur byl v roce 1947 rozhodně městem hrdým na své multináboženské a kulturní dědictví. Měl velký počet Sikhů, hinduistů a muslimů, byl centrem vynikajících vzdělávacích institucí, včetně nerozdělené čtvrté největší indické univerzity – Pandžábské univerzity. Její spisovatelé a básníci byli světově proslulí a její rozhlasové a filmové hvězdy již legendární.

Ale v roce 1947 přišla o všechno. Více než polovina obyvatel města odešla a Láhaur se ze své ztráty nikdy nevzpamatoval. Zatímco Sikhové a hinduisté z Láhauru nahradili exodus muslimské elity v Dillí a muslimové z řad UP nahradili odcházející hinduisty v Karáčí, v Láhauru k žádné takové náhradě nedošlo. Třídy řemeslníků z Východního Paňdžábu zaujaly místo láhaurské hinduistické a sikhské elity, a přestože se snadno asimilovaly, nedokázaly znovu vytvořit jedinečný mix, který dal Lahore jeho přední postavení v nedělitelné Indii.

V srdci Láhauru zůstala zející díra. Jména jako Krishan Nagar, Lakshmi Chowk, Qila Gujjar Singh atd. jsou stále oblíbená jako připomínka minulosti, ve které město kdysi vzkvétalo. Svým způsobem je obnažený Láhaur trvalou a možná strašidelnou vzpomínkou na jeho rozdělení. nikdy se nepohnul dál.

Indie i Pákistán oslaví za pár týdnů 70 let své existence. Dva zbrusu nové národy se narodily a nadále vyrůstají. Zatímco od těch dramatických dnů v roce 1947 proteklo po Ravi a v Yamuně hodně vody a generace Indů a Pákistánců z té doby mizí, jizvy a vzpomínky zůstávají.

V tomto okamžiku rozdělení zůstává pouze Lahore se svými nesčetnými existenčními krizemi, problémy sousedství a spornou identitou. Naši předkové říkají v pandžábštině, Jise Lahore nai vekhya, o jamya nahi... Člověk, který neviděl Lahore, se možná ani nenarodil. Ale to už není pravda. Láhaur zůstává neschopný překonat tělesnou ránu, která mu byla způsobena požáry, které zpustošily město, a to jak fyzicky, tak duševně. Někdy si říkám, kolik desítek let to bude ještě trvat.