Sekularismus vs rovnost

Francouzský zákon o řešení „nepřítele uvnitř“ by mohl být kontraproduktivní a podkopat základní principy země.

Abychom byli spravedliví k MCG, většina vládních subjektů si ráda vytváří občany k obrazu svému – byrokratické, úřednické, dychtivé stíhat.

Od roku 2015 bylo při teroristických útocích spáchaných islamistickými extremisty ve Francii zabito 260 lidí; Jen letos v říjnu otřáslo zemí stětí učitele Samuela Patyho a útok v Nice. Ale legislativa, kterou minulý týden představila francouzská vláda – v boji proti tomu, co premiér Jean Castex nazval vnitřním nepřítelem a prezident Emmanuel Macron termíny jako islamistický separatismus – by mohl být kontraproduktivní. Za prvé, tím, že se na ně konkrétně zaměří, může to dobře posílit odcizení a pocit pronásledování, které pociťuje mnoho muslimů ve Francii, což zase může problém radikalizace jen prohloubit. Za druhé, je to právní neomalený nástroj k řešení hlubší výzvy konfliktu mezi laïcité (francouzský pojem sekularismu), égalité (rovnost) a liberté (svoboda) v postkoloniální a multikulturní Francii.

Vypořádat se s radikalizací v éře masmédií a internetu je složitá výzva. Zákon, který má posílit republikánské principy, však riskuje, že bude považován za problém identifikující muslimy, nikoli extremismus. Navrhuje omezit domácí vzdělávání, uložit náboženským a komunitním sdružením podepisovat prohlášení o věrnosti hodnotám republiky a zavést přísnou kontrolu jejich financování, což policii umožní větší beztrestnost při jednání s konkrétní komunitou a omezí nenávistné projevy takového druhu, předcházelo Patyho vraždě. Francouzská vláda ve snaze chránit právo na svobodu projevu a právo na život většiny riskuje rozmělnění základních, zakládajících principů republiky – rovnosti před zákonem a představy, že nositel práv je individuální občan, nikoli komunitu, do které patří.

Laïcité, jak se vyvinulo v právu a praxi od počátku 20. století, je úplným vyloučením náboženství a náboženských symbolů z veřejného života. Hidžáb a sikhský turban jsou jen dva symboly, které jsou v praxi v rozporu s myšlenkou. Nyní je tento pojem sekularismu zakotven v extrémní právní formě. Cynickým důvodem je to, že politicky obležený Macron – jeho popularita se ještě nevzpamatovala z protestů Žlutých vest a zběhnutí z jeho strany – se posouvá doprava a snaží se sjednotit zemi truchlící nad oběťmi teroru za nimi. mu. Pro Francii a její vládu může nastat lekce ze zkušeností jiných zemí s přísnými zákony zaměřenými na terorismus – ty byly často tvrdohlavě používány proti menšinám a disidentům. Cestu vpřed formuloval sám Macron po zabití Paty. Tím, že stát neřešil marginalizaci některých francouzských občanů, podle něj trpěl vlastní formou separatismu. Řešení této mezery je zásadní součástí řešení problému radikalizace.