Nestačí chránit okrsky ášramu Sabarmati

Kategorie: Sloupce

Ela R. Bhatt píše: Musíme jít dále a přijmout gándhovský způsob budování vzájemně se vyživující společnosti.

Ášram Mahátma Gándhího v Sabarmati vždy přitahoval univerzální úctu v Indii i mimo ni. Přijala a přivítala širokou škálu jednotlivců, z nichž mnozí sem přicházejí jako poutníci.

Ašram není projekt, Gandhijiho domov ani turistické místo. Právě tam se odehrávala naše historie dosahování svobody pro miliony nenásilnými prostředky. Zde jsme experimentovali s budoucím způsobem života. Ašram není pouhým památníkem předmětů a artefaktů, ale místem, které inspirovalo satyagrahu a vyřezávané cesty – vnitřní i vnější – k míru. Je naší společnou a sdílenou odpovědností chránit, uchovávat a podporovat. Všichní z nás. Včetně naší vlády.

To, co musíme zachovat, je posvátnost ášramu. Musíme zachovat jednoduchost, logiku a ducha Gándhího myšlenek a hodnot. A musíme tak činit konsensem a v plné vzájemné spolupráci. Trvám na tom, že jakákoliv změna ášramu nebo návrh na jeho přestavbu byly provedeny s konsensem a jakýkoli proces pro tuto změnu byl založen na spolupráci.

Doposud byli všichni otevření, vstřícní a spolupracující při projednávání nápadů a plánů. Návrhy a protestní dopisy týkající se plánu přestavby jsou velmi cenné a vítané. Věřím, že budeme všichni pokračovat v tomto otevřeném a mírovém procesu, abychom dosáhli konsensu.

A proto se domníváme, že neexistuje téměř žádná možnost vládnutí ášramu. Budeme pokračovat v našem úsilí protestovat, chránit a podporovat tento ášram mírovými prostředky.

Nenásilí pro mě nikdy nebylo nedostatkem akce nebo bázlivého přijetí, bylo to vlastní silou, která je spojena s širšími každodenními politickými, sociálními a ekonomickými boji za svobodu chudých a dělnice. Gándhí ášramy nebudou pracovat pro zlepšení indické společnosti ani jejích občanů, pokud nebudou stále více a více v souladu s Gándhího cestou.

Neberte Gándhího příliš doslovně. Představme si Gándhího jako způsob uvažování o naší společnosti, ekonomice a politice. Gándhího způsob je soběstačnost na místní úrovni a plná zaměstnanost na úrovni domácností. Je to cesta k udržitelnosti a téměř nulové uhlíkové stopě. Znamená to místní vlastnictví výrobních prostředků. Vyzývá k široce založené a inkluzivní sociální a ekonomické demokracii. Gándhího cesta spočívá v budování míru doma, v sousedství a ve světě. A v tom mají Dalité, menšiny, Adivasis vedoucí roli. Motory budou ženy a dělníci.

Jako společnost se zdá, že spěcháme k masové sebevraždě, s investicemi, které nevedou k žádné práci, a infrastrukturou, která znečišťuje vzduch, potraviny a vodu rychleji, než je dokážeme vyčistit nebo uchovat. Pokud se většina obrátí proti menšinovým komunitám, kulturám nebo idejím, nakonec nenecháme nikoho naživu.

Pokud ášramy nepřivedou ekonomiku a občany k soběstačnosti, plné a smysluplné zaměstnanosti, udržitelnosti a místní kooperativní kontrole výrobních prostředků, nesplní to, co slibují – rozšířenou dlouhodobou prosperitu a samuly pro každý Ind.

Ašram se neskládá ze čtyř stěn, které chrání Gándhího artefakty a archivy – netřeba dodávat, že jsou pro nás všechny neocenitelné – ale z nekonečné řady dveří, které nás otevírají Gándhího cestě. Dovolte mi uvést osobní příklad. Co se mě v ášramu dotýká, je opakující se vzpomínka na mého dědečka, doktora Manidhara Prasada Vyase, z Desai ni Pole, Khadia, Ahmedabad, jak se připojil k solnému pochodu a byl zasažen policejními holemi, které mu vylámaly zuby a oslabily kosti v jeho končetinách. po zbytek svého života a proměnil ho z úspěšného lékaře v celoživotního satyagrahiho.

Gandhiji by byl zmatený tím, že by se jeho lidé starali o okrsky ášramu, ale nepokračovali v mírumilovném, gándhijském konstruktivním způsobu budování vzájemně se vyživující společnosti.

Tento sloupek se poprvé objevil v tištěném vydání 23. srpna 2021 pod názvem ‚Otevřené dveře, ne stěny‘. Autorem je Sewa zakladatel a předseda Sabarmati Ashram Preservation and Memorial Trust