Indie potřebuje znovu navštívit život a učení M. S. Golwalkara, aby si uvědomila svůj potenciál

Indie viděla různé odstíny života asketů. Tito velcí muži nežili jen pro sebe, ale zasvětili své bytí společnosti a lidstvu. Golwalkar patří mezi nejpřednější symboly takového nesobeckého života.

M S Golwalker, M S Golwalker guruji, rss, M S Golwalker rss, Keshav Baliram Hedgewar, bhu, Sri Aurobindo, swami vivekanand, Ramakrishna Paramahansa, indické expresní zprávyPan Golwalkar nezapomenutelně přispěl k budování společnosti a národa a nadále žil jako asketa. (Zdroj: Wikimedia Commons)

Mnozí v Indii oslavují 19. únor jako den, kdy si připomínají skutečného vlastence a jednoho z největších indických intelektuálů – Madhava Sadashiva Golwalkara.

Golwalkar, s láskou vzpomínaný jako Guruji, zasvětil svůj život probuzení nacionalistických nálad zakořeněných ve filozofii Swamiho Vivekanandy, Ramakrishna Paramahansy a Sri Aurobinda. Gurudží nezapomenutelně přispěl k budování společnosti a národa a nadále žil jako asketa.

Indie viděla různé odstíny života asketů. Tito velcí muži nežili jen pro sebe, ale zasvětili své bytí společnosti a lidstvu. Gurudží patří mezi nejpřednější symboly takového nesobeckého života. Celá jeho cesta je příběhem mnoha obětí a příspěvků k budování národa. Guruji se narodil v roce 1906 a dokončil své magisterské studium na Banaras Hindu University (BHU) s první divizí. Poté přijal přijetí do výzkumného ústavu v Chennai. Byl však nucen vzdát se svého výzkumu uprostřed kvůli finančním omezením. Následně začal učit v BHU a brzy se proslavil jako Guruji. Zatímco Golwalkar učil na BHU, Pandit Madan Mohan Malviya k němu zůstal hluboce připoután.



Názor: Pohled zprava: Golwalkar’s RSS

Gurudží také studoval práva, ale nebyl spokojený s duševními slabostmi společnosti a skutečností, že Indie nadále zůstávala britskou kolonií. Právě kvůli tomuto smutku se Gurudží posunul k spiritualitě pod vedením Svámího Akhandanandy, který byl žákem Rámakrišny Paramahansy. Pod vedením Svámího Akhandánandy Gurudží poznal pravý význam a podstatu oběti a odpoutanosti.

Uvědomil si, že zatímco v indické tradici je přijatelných mnoho obětí, oběť své povinnosti je považována za hřích. Skutečnou obětí, jak si Gurudží uvědomil, bylo zřeknutí se ega a osobních tužeb. V roce 1937 byl Gurudží formálně vysvěcen Svámím Akhandánandou. Téhož roku se Svámí Akhandánanda vzdal svého těla.

Golwalkar našel Keshav Baliram Hedgewar jako ideální osobu, která by mohla pokračovat v práci Sanghů v oblasti národního a sociálního probuzení. Golwalkar o Hedgewarovi řekl: Úkolem hlavy Sanghů je připravit swayamsevaky, kteří mají ty nejlepší postavy spolu s oddaností k práci, která jim byla přidělena. Musí být také připraveni obětovat celý svůj život pro národ. Doktor Hedgewar byl jedním z těch, kdo uměl tvarovat srdce tímto způsobem. Na začátku jsem ho našel jen jako lídra, který pracoval jinak. Později jsem si ale uvědomil, že byl obrazem lásky, který existoval ve všech třech rolích matky, otce a gurua pro své swayamsevaky.

Gurudží byl hluboce ovlivněn Hedgewarovým přesvědčením, že zatímco burcující projevy nám mohou přinést krátkodobý užitek, z dlouhodobého hlediska nebyla práce na budování národa možná bez projevu pokory. Je tedy naší povinností pracovat pro národ tím, že budeme přísně kontrolovat, co říkáme, a zachovat něžnost srdce a mysli.

Názor: Gándhího ostražitost vůči ideologii RSS je jasná z jeho spisů, historických záznamů

Gurudží byl také ovlivněn učením Šrí Aurobinda, že pro stvořitele vesmíru, Ma Bhagwatiho, se musíme stát ctnostnými dušemi, které mohou šířit lásku a pozitivitu. Z tohoto pohledu jeho nacionalismus nebyl ten, který měl ego nebo se snažil vládnout lidem za použití síly. Byl to kulturní nacionalismus prodchnutý spiritualitou. Tento nacionalismus měl za cíl zvýšit sebevědomí svých lidí, přimět je, aby se stali nejlepší verzí sebe sama, a vrátit Indii do jejích dnů slávy, kdy byla globálním lídrem.

Souhlasil s Vivekanandou a Aurobindem, že země nebyla jen kusem země nebo synonymem politické moci. Je to matka, která nás vychovává. Když se v moderní době pokusíme porozumět Gurudžího filozofii, zjistíme, že nás úpěnlivě prosil, abychom se stali nejlepší verzí nás samých pro zlepšení naší země. V indické tradici není lidská bytost nejvyšší. Dokonalost spočívá v tom, dát národu to nejlepší. Být vděčný národu je prvořadé. To by se nikdy nemělo promítnout do nízkého sebevědomí nebo slabosti.

Gurudží považoval zůstat jednotný a mocný za zájem národa. Jeho chápání života bylo ponořeno do zdravé logiky, i když zůstal neochvějným idealistou. Věřil ve vytváření institucí založených na potřebě dané hodiny a odmítal tradice založené na pověrách a těch, které postrádaly logiku.

Jeho názory na patriarchát se odrážejí v incidentu, kdy mu rodiče řekli, že co by se stalo s jejich rodem, kdyby se zřekl světského života, přestože je jejich jediným synem. Na to Gurudží řekl, že nevěří v konec rodinných dynastií. Řekl, že jeho cílem je blaho společnosti.

Gurudží odmítl varnský systém jako zastaralou myšlenku. Byl to velký, nebojácný nacionalista. Věřil, že skutečné uctívání Boha je v lidských skutcích. Nevěřil v náboženské a kastovní rozdělení. Věřil, že národní jednota a integrita spočívá v lidech respektujících národní poslání, cíle a kulturní symboly.

Indie dnes, více než kdy jindy, potřebuje znovu navštívit Golwalkara a jeho učení, aby si uvědomila svůj plný potenciál.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 18. února 2020 pod názvem Asketický nacionalista. Spisovatel je národní generální tajemník BJP a poslanec Rajya Sabha.

Názor: Setkání s Golwalkarem: Co Gándhí skutečně řekl