Jak bylo Spojené království laboratoří určité značky islámu

Pákistánci se po migraci do Spojeného království radikalizují. Jejich děti se radikalizují, když vyrůstají v dělnických komunitách, kde je islám praktikován v intenzivnějších formách. Jednou z takových transformovaných osob byl zakladatel Al-Muhajiroun, Anjum Chaudhry, pákistánského původu, který je nyní ve vězení.

ISIS, Islámský stát, útok na London Bridge, terorismus, terorismus v Pákistánu, terorismus v Indii, teroristické útoky, Express Opinion, Indian ExpressZdá se, že náboženský radikalismus nešel z Pákistánu do Spojeného království, ale ve skutečnosti přišel do Pákistánu z Londýna. (reprezentativní obrázek)

29. listopadu 2019 bylo na London Bridge pobodáno pět lidí. Útočník Usman Khan byl propuštěn z vězení v roce 2018 na základě licence. Známý extremista pyšnící se vlajkami ISIS a Al-Muhajiroun ve věku 15 let tehdy úřady dostatečně nevyděsil. Khanova nenávist však byla britského původu a nesouvisela s Pákistánem.

Pákistánci se po migraci do Spojeného království radikalizují. Jejich děti se radikalizují, když vyrůstají v dělnických komunitách, kde je islám praktikován v intenzivnějších formách. Jednou z takových transformovaných osob byl zakladatel Al-Muhajiroun, Anjum Chaudhry, pákistánského původu, který je nyní ve vězení. Khan, syn taxikáře, byl jeho žákem, když byl v roce 2010 zatčen. Říká se, že Khana ovlivnila šikana, kterou dostal od svých spolužáků. Nakonec byl zastřelen po bodnutí nožem na London Bridge, ale ne dříve, než ho část indických médií spojila s Pákistánem, kde řádí náboženský extremismus. Britská média však věděla lépe: muslimský extremismus vyrůstá z tavícího kotle extremistického islámu v Británii.

V roce 2010 také tři teroristé ubodali k smrti sedm nevinných lidí na London Bridge. Ukázalo se, že jeden z teroristů je pákistánského původu, Khurram Shahzad Butt: typicky zradikalizovaný chlapec ve věku 20 let, nepřizpůsobivý ve svém prostředí ve východním Londýně, Butt byl nahlášen, když řekl sousedovi, jsem připraven udělat, co budu potřebovat dělat ve jménu Alláha. Jsem připraven ve jménu Alláha udělat, co je třeba udělat, včetně zabití vlastní matky. Údajně také vstoupil do místní mešity a požadoval poslušnost, zatímco papouškoval Chaudhryho linii, kterou muslimové odmítají volit, protože demokracie je nepřítelem islámu.

Názor: Proč se 21. století stalo tak křiklavě protimuslimským?

Zdá se, že náboženský radikalismus nešel z Pákistánu do Spojeného království, ale ve skutečnosti přišel do Pákistánu z Londýna. Al-Muhajiroun přišel do Pákistánu spolu se svou britskou sesterskou teroristickou organizací Hizb ut-Tahrir v polovině roku 2000 a naverboval řadu lidí v pákistánské armádě, dokud je Mušarafova vláda nezakázala. Brigádní generál Ali Khan byl zatčen za své údajné vazby na Hizbut a předtím byl plukovník Shahid Bashir, velící důstojník letecké základny Shamsi, v květnu 2009 zadržen vojenskou policií za udržování spojení s touto zakázanou panislámskou politickou skupinou.

Francouzský učenec Gilles Kepel studoval opačný jev ve svých knihách o islámu expatů. Ve Spojeném království byla islamizace muslimské komunity přistěhovalců raným postkoloniálním trendem vycházejícím z britské zkušenosti v Indii. Spojenému království vyhovovala spíše komunalizace než integrace, protože pak mohla podřadná zaměstnání převést do komunity vytvořené speciálně pro ně.

Dělnické mešity vznikly v padesátých letech v průmyslových oblastech Spojeného království. V 50. a 60. letech 20. století byly mešity proti sobě rozděleny na základě náboženství Barelvi-Deobandi. Byly zde dokonce mešity Pathan a Panjabi, Mirpuri, bengálské a gudžarátské mešity. Pak přišly jednotlivé charismatické postavy jako Barelvi Pir Maroof Shah, který postavil řadu mešit pro své následovníky v Bradfordu a v roce 1973 založil Světovou islámskou misi. Sufi Abdullah si v této oblasti na počátku 80. let vybudoval podobnou říši Barelvi. Bradfordská rada mešit v 80. letech 20. století již oddělovala komunitu v otázkách jako halal a vzdělávání dívek a labouristická strana byla populární stranou pro muslimy.

Další přišla aféra Rushdie v roce 1988: Protest, který byl organizován proti Satanským veršům Salmana Rushdieho, sjednotil roztříštěnou muslimskou komunitu ve Spojeném království – svrhl její méně vzdělané vůdce ve prospěch anglofonních radikálů.

Islámská nadace v Leicesteru vyslala výzvu proti Rushdieho rouhání, ale muž, který nakonec utekl s kolektivní muslimskou odpovědí, byl bývalý novinář Kalim Siddiqui z Jamaat Islami, který založil svůj muslimský parlament a vydal tzv. Muslimský manifest z roku 1990, který ve skutečnosti zpochybňuje britský systém. To způsobilo, že labouristický politik Roy Jenkins, který v roce 1965 popsal britskou politiku integrace jako rovné příležitosti s kulturní rozmanitostí, v roce 1989 prohlásil, že tato politika nedokázala ovlivnit žádnou integraci muslimské kultury a náboženství do britské společnosti.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 8. února 2020 pod názvem The Radical Expat. Autor je konzultační redaktor Newsweek Pakistan.

Názor: Nová kniha Shuja Nawaz zkoumá rozdíly mezi pákistánskou armádou a radikálními živly