Jak může vzdělání bojovat s předsudky

Krishna Kumar píše: Kritickým zapojením do percepční historie, kterou si děti osvojily, může vzdělání čelit kastovní a náboženské diskriminaci.

Pokud je diskriminace určité skupiny rozšířená v ekonomické a politické sféře, školy samy o sobě ji nemohou napravit.

Usvědčení a odsouzení policisty za vraždu George Floyda znamená velký úspěch hnutí Black Lives Matter ve Spojených státech. Nicméně otázka, proč rasismus v Americe přetrvává, navzdory dlouhodobému a vážnému úsilí vynaloženému ve vzdělávacím systému na řešení tohoto problému, zůstává. Obvyklá reakce mezi lidmi, kteří pracují v oblasti vzdělávání, je, že vzdělávání nikdy nedostalo reálnou šanci uspět. Jejich argumentace je založena na předpokladu, že má-li být vzdělávání úspěšné ve svých sociálních cílech, musí existovat konsensus mezi politickými, ekonomickými a kulturními politikami. Možná si to žádá Měsíc, ale na tvrzení, že vzdělávání nemůže fungovat izolovaně, je něco pravdy. Pokud je diskriminace určité skupiny rozšířená v ekonomické a politické sféře, školy samy o sobě ji nemohou napravit. Případ je zatím dobře zpracovaný, ale je zapotřebí hlubšího pohledu, abychom ocenili úsilí, které ti, kdo se podílejí na vzdělávání, vynakládají na zmírnění předsudků a také na rozpoznání omezení, v nichž fungují.

Někdo bez jakýchkoli předsudků musí být skutečně pozoruhodný člověk. Představuje takový člověk ideální vzdělanou společnost? Tato otázka slibuje, že nás zavede k hlubšímu významu předsudků a dalších takových duševních stavů, které vypadají podobně, ale ve skutečnosti jsou zcela odlišné. Být partyzán je jedním z takových kandidátů. Prima facie to vypadá stejně špatně být stranický jako být předpojatý. Oba pojmy naznačují, že brání nestrannému zacházení a stojí v cestě spravedlnosti. Být přívržencem však také znamená být oddán za věc a zároveň si udržet vědomí, že existují lidé, kteří jsou proti této věci. Tento přístup symbolizoval velmi uznávaný americký časopis The Partisan Review. V Indii založil Ashok Vajpayee, bývalý správce a významný básník, časopis s názvem Poorvagraha. Byl to odvážný název vybrat, protože si mnozí mysleli, že vyjadřoval předpojatý pohled editora na určité tábory v hindské literatuře. Pro Vajpayeeho však titul naznačoval jeho závazek k širší definici literatury a její role ve společnosti. Tento druh stranictví našel uznání v mnoha oblastech veřejné činnosti, včetně diplomacie, hospodářské politiky a vzdělávání. V zásadě to znamená zaujmout stanovisko spíše než zaujatost vůči něčemu.

V poslední době dominují pozornosti veřejnosti v různých zemích rasové a náboženské předsudky. Mým hlavním bodem je, že termín rasismus je příliš obecný na to, aby vyhovoval různým druhům předsudků, a dokonce ani termín předsudek nebo zaujatost nezahrnuje různé druhy nelibosti, kterou lidé mohou mít vůči určitým jiným skupinám nebo příčinám. Některé západní země, o nichž se věřilo, že překonaly impulsy k dramatickému urovnání historických křivd, byly nedávno svědky bouřlivého shazování soch. Od Bristolu přes Charlottesville až po Toronto byly sochy historicky významných osobností poničeny v různých stupních násilné pomsty. Náhlé zjištění, že tyto sochy znamenaly oficiální uznání lidí, kteří byli podle našich současných měřítek rasisty, je zřejmě odpovědné za tyto útoky na kámen a kov. Uspokojení, které takové činy poskytují, je nepochybně větší, než jaké mohou poskytnout opravné komentáře na plaketách nebo v učebnicích. Tento druh uspokojení má však stále menší návratnost. To platí i pro změnu názvů starých měst, městeček a nádraží. V den, kdy je to dokončeno, se to zdá být činem rozhodného vládnutí, ale pak se hlad po změně přesune k jiným věcem.

Stejně jako rasa zůstává náboženství důležitou osou předsudků ve všech částech světa. Postoje k jiným náboženským skupinám, než jsou ty vlastní, často odrážejí hluboké předsudky internalizované v dětství. Proces, při kterém dochází k tomuto pohlcování předsudků převládajícího ve společnosti, není možné analyzovat, částečně proto, že k němu dochází v extrémně jemných interakcích mezi dospělými a dítětem v domácím prostoru. Ve skutečnosti, když se na takové procesy poukazuje během přípravy učitelů, je pro studenty obtížné uvěřit, že je něco takového možné. Pokus demonstruje lidovou naději, že učitelé mohou čelit předsudkům rozšířeným mezi mladými lidmi. Bylo vynaloženo značné úsilí, aby se tato naděje proměnila ve skutečnost, a podle všeho bylo dosaženo určitého úspěchu, zejména v souvislosti s genderovou předpojatostí. Negativní postoje založené na náboženství a kastě jsou však poněkud odlišné. Tyto kategorie předsudků jsou zakořeněny v kolektivních identitách formovaných během dlouhých období historie. Ty jsou přenášeny na každou novou generaci prostřednictvím toho, co lze nejlépe nazvat percepční historií. Je to zjednodušená verze znalostí z minulosti, které komunita drží a předává prostřednictvím náboženských aktivit a různých kulturních médií.

Učitelé většinou neuznávají sociální predispozice, které si děti osvojují z náboženského a kulturního života kolem sebe. Právě tyto predispozice se mění v dlouhodobé předsudky podněcující stereotypy, k jejichž potírání jsou učitelé nabádáni. Jejich úkol by měl větší šanci na úspěch, kdyby rozpoznali a kriticky se zapojili do historie vnímání, kterou si děti osvojily. To se snadněji řekne, než udělá. Jakékoli angažované pedagogické úsilí vytváří místní vlny, které se mohou v prostředí nabitém polaritami a citlivostí změnit v nepřátelské.

Školy vyžadují určité pochopení ze strany společnosti, mají-li pokračovat ve vzdělávání zaměřeném na dítě, v němž žák nezíská pouze připravenost k regurgitaci, ale spíše dává určitý osobní smysl tomu, co se učí. Mezi cíli vzdělávání a cíli politických a jiných společenských institucí nemusí být úplná shoda, ale určitý prostor pro svobodné fungování s intelektuální prozíravostí je nezbytný pro řešení zakořeněných předsudků.

Tento sloupek se poprvé objevil v tištěném vydání 13. července 2021 pod názvem „Lekce proti předsudkům“. Spisovatel je bývalý ředitel NCERT. Jeho poslední knihou jsou Menší občané