Jak se indičtí muslimové a hinduisté srovnávají ve svých postojích k identitě a politice?

Christophe Jaffrelot píše: Existuje mnoho podobností, pokud jde o víru a tradici, ale úplné rozdíly, pokud jde o postoje k politické kultuře.

Pozoruhodné zjištění průzkumu Pew se týká způsobu, jakým se menšiny identifikují s indickým národem.

V poslední době se tvrdí, že pokud se podíváme na nedávný průzkum Pew Research Center, Náboženství v Indii: Tolerance a segregace, muslimové se nechovají jinak než hinduisté. To je do určité míry pravda, s rozdíly v míře. V mnoha oblastech však muslimové nejsou tak ochotní jako hinduisté žít odděleně a jejich postoje jsou více podobné postojům jiných menšin.

V dřívějším článku „ Čáry, které rozdělují “ (IE, 22. července), jsem zdůraznil, že průzkum Pew naznačuje, že hinduisté se zdají být neochotní míchat se s ostatními. Muslimové se z určitých hledisek neliší: 78 procent z nich považuje zastavení smíšených sňatků za vysokou prioritu (oproti 66 procentům na hinduistické straně) a 89 procent z nich tvrdí, že všichni nebo většina jejich přátel pochází z jejich vlastní komunity. (oproti 86 procentům na hinduistické straně). Ale pouze 16 procent z nich by nebylo ochotno přijmout hinduistu za souseda, zatímco 36 procent hinduistů by nebylo ochotno přijmout muslima za souseda.

Podobně jsou muslimové prodchnuti hinduistickými náboženskými představami: 77 procent z nich věří v karmu, 27 procent v reinkarnaci a 26 procent v očistnou moc Gangy. Toto je jasné dědictví toho, co v Indii dříve znamenala jednota v rozmanitosti – koncept, který byl zapouzdřen ve starém vzorci složené kultury nebo v hindustanštině mili juli/mushtarka/Ganga-Jamuni-tehzib. Odolnost tohoto přístupu nesouvisí se skutečností, že v severní Indii se 37 procent indických muslimů identifikuje se súfismem. Mimochodem, mnoho muslimů se nehlásí k žádné sektě – 36 procent ani neví, zda jsou sunnité, šíité nebo jakákoli jiná sekta.

Tato eroze sektářské identifikace má pravděpodobně něco společného s názorem, že muslimové tvoří menšinu. Tento sentiment je podporován diskriminací: Jedna pětina muslimů tvrdí, že se v poslední době osobně setkala s náboženskou diskriminací (40 procent v severní Indii) a 24 procent – ​​35 procent v severní Indii – tvrdí, že muslimové jsou v zemi hodně diskriminováni. Indie dnes. Šedesát pět procent z nich – stejně jako mezi hinduisty – považuje násilí v komunitě za hlavní problém.

Pozoruhodné zjištění průzkumu Pew se týká způsobu, jakým se menšiny – včetně muslimů – identifikují s indickým národem. Na otázku, zda být členem jejich komunity je pouze otázkou náboženství nebo pouze otázkou původu a kultury, nebo zda záleží na obou věcech, odpovídá muslimům 38, 22 a 38 procent a křesťanům 29, 34 a 27 procent. Tato čísla ukazují, že ačkoli jsou často zdůrazňovány historické kořeny jejich náboženství – islám a křesťanství se v zemi nezrodily – jejich následovníci v Indii se považují za indické muslimy a indické křesťany. Je to částečně kvůli historickým kořenům a indiánství jejich kultury. Podobně 91 procent muslimů a 89 procent křesťanů se domnívá, že respektování Indie je velmi důležité pro to, co pro ně znamená být členem jejich náboženské skupiny.

Bylo zjištěno, že 49 procent hinduistů si myslí, že člověk může být součástí jejich komunity, aniž by věřil v Boha, zatímco 64 procent a 59 procent si myslí, že být hinduistickým a hindsky mluvícím je velmi důležité pro to, aby byli skutečně Indové. Tato etnoreligiózní definice národa dělá pokrok i mezi menšinami: 27 procent muslimů, 20 procent křesťanů, 31 procent sikhů a 30 procent buddhistů si myslí, že být hinduistou je důležité být „skutečně“ Ind. 47, 28, 27 a 43 procent si myslí, že umět mluvit hindsky je důležité být „skutečným“ Indem. Tato procenta naznačují, že jazyky jako urdština a pandžábština nejsou považovány za tak dobrý indický jazyk jako hindština a že některé menšiny internalizují většinový pohled na národ a jeho důsledky – vytváření občanů druhé třídy.

Menšiny jsou však ve věcech souvisejících s politickou kulturou úplně jiné než hinduisté. Zatímco procento hinduistů, kteří se domnívají, že by se země měla při řešení problému země spoléhat na vůdce se silnou rukou, je vyšší než procento těch, kteří si myslí, že by země měla spoléhat na demokratickou formu vlády (50 procent proti 45 procentům), mezi menšinami počet těch, kteří věří v demokracii, převyšuje počet těch, kteří věří v teorii silného muže.

V neposlední řadě jsou muslimové stejně oddaní některým tradicím jako hinduisté: 72 procent z nich říká, že je zásadní zastavit mezikastní sňatky (oproti 63,5 procentům na hinduistické straně) a 74 procent z nich touží po jít k vlastním náboženským soudům řešit rodinné spory. Ale 56 procent z nich se domnívá, že muslimští muži by neměli mít možnost rozvést se se svými ženami tím, že třikrát řeknou ‚talaq‘, což je známkou sociálně-náboženského reformismu, který dříve převládal ve všech komunitách, ale nyní ustoupil do pozadí.

Tento sloupek se poprvé objevil v tištěném vydání 7. srpna 2021 pod názvem ‚Většina v menšině‘. Autor je vedoucí výzkumný pracovník na CERI-Sciences Po/CNRS v Paříži, profesor indické politiky a sociologie na King’s India Institute v Londýně.