Gándhího mučednictví bylo jeho poslední obětí v jeho jadžně za hinduisticko-muslimské přátelství

• Kategorie: Sloupce

Gándhí uznával mnoho výkladů termínu yajna, ale viděl pouze jeden význam přijatelný pro všechny vyznání: Být připraven i položit život za skutečné blaho.

Mahátma Gándí

Gándhí cítil, že jeho konec se blíží. Ztratil přání a naději prožít celý život s ohledem na panující temnotu. Pokud by však lidé zahájili novou éru míru a přátelství, bylo by mu „přikázáno“, aby si přál žít naplno, řekl 29. ledna Margaret Bourke-Whiteové. k tomu musel uvažovat o smrti, kterou často nazýval velkým přítelem.

Ekonomika byla pro Gándhího ctností a nenechal nevyužitou ani lícovou stranu obálky. Viděl by smrt jako něco, co je třeba dobře využít? O jeho smrti mluvíme v pojmech mučednictví, jako o jeho poslední oběti v jeho celoživotní yajně. Jaké byly jeho vlastní myšlenky? Možná zahájil rozhodně stoickou praxi kontemplace smrti během občanského odbojového boje v Jižní Africe. Gita a její poselství o věčnosti duše spolu se smrtí Sokrata a Ježíše Krista mu nabídly způsob, jak dát smysl konci života – jako život dovedený k dokonalosti.

Z Gíty, věčného průvodce jeho chováním, odvodil svou filozofii jako způsob života a také smrti. Věřil, že byl složen, aby odstranil strach ze smrti. Když mluvil v den shraddha CR Das v Kalkatě v roce 1925, vybral tento verš: Co je nebytí, není nikdy známo, že bylo, a o tom, co je bytí, se nikdy neví, že nebylo. Tajemství obojího bylo viděno věštci pravdy. (Gita, II, 16) Potom dodal: Pokud hinduismus prosadil něco v nejjasnějších možných termínech, pak to, že tělo a vše, co vidíme, je asat.

Názor | Rajamohan Gandhi píše: CAA neplní přání Mahátmy Gándhího, ale drze jim vzdoruje

V roce 1904 Gándhí nabádal indickou komunitu v Jižní Africe, aby posílila hnutí, mluvil o oběti jako o zákonu života, který procházel a ovládal všechny oblasti života. Nemůžeme nic udělat nebo nic nedostaneme, aniž bychom za to zaplatili cenu, jak by se řeklo v komerční mluvě nebo jinými slovy, bez obětí. Zajistilo by to spásu společenství, ke kterému patříme; musíme za to zaplatit, to znamená obětovat se. …Kristus umírá na kříži Kalvárie a zanechal křesťanství jako slavné dědictví. Obraz Krista ukřižovaného vydržel s ním. Poté, co viděl obraz ukřižovaného Krista v Sixtinské kapli v Římě, poznamenal, že jsem tam okamžitě viděl, že národy jako jednotlivci mohou být učiněny pouze skrze utrpení kříže a žádným jiným způsobem.

Gándhího Platónova Obrana a smrt Sokrata natolik dojala, že (stejně jako u Johna Ruskina Unto This Last), že ji v roce 1908 parafrázoval v gudžarátštině pro čtenáře Indian Opinion. Ek Satyavirni Katha Athva Socratesno Bachav poznamenává, chci vysvětlit pro tebe význam smrti, jak ji vidím já. Věřte, že to, co se mi stalo, je dobrá věc a že ti, kdo věří, že smrt je zlo, se musí mýlit.

Gándhí uznával mnoho výkladů termínu yajna, ale viděl pouze jeden význam přijatelný pro všechny vyznání: Být připraven i položit život za skutečné blaho. Život vychází ze smrti. Semínko se musí pod zemí rozpadnout a zahynout, než z něj vyroste zrno. Harishchandra prošel nekonečným utrpením, aby dostál svému slovu jako muž pravdy, Ježíš si nasadil trnovou korunu, aby získal spásu pro svůj lid, dovolil, aby mu byly přibity ruce a nohy a protrpěl muka, než se vzdal ducha. To byl zákon yajna od nepaměti. Bez yajny nemůže tato země existovat ani na okamžik.

Yadžna, kterou měl na mysli v roce 1948, uprostřed následků rozdělení, byla zaměřena na podporu hinduisticko-muslimské jednoty. Nabídnout něco, čeho si vážíme, abychom udrželi vesmír v rovnováze, je yajna. Co může být cennější než život sám? To má zajímavou paralelu v západní filozofii. Francouzský filozof Brice Parain tvrdil, že Logos (jazyk a racionalita) je neustále pod hrozbou nepořádku, jako v termodynamice. Jediný způsob, jak udržet Logos, je smrt jednotlivce. Měl na mysli Sokratovu smrt.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 10. února 2020 pod názvem In Good Faith: In His End, A Message. Autor je novinář z Dillí

Názor | Tavleen Singh píše: Gandhiji by byl na barikádách