Budoucnost Sabarmati Ashram

Thomas Weber, Charles DiSalvo, Dennis Dalton píší: Sabarmati Ashram hraje velkou roli jako jedno z nejhistoričtějších míst Indie, jako muzeum a jako poutní místo, které inspiruje k hledání pravdy a poučuje pozorného návštěvníka o hodnotě nenásilí. a jednoduchost.

Lekce vyučované Gándhím a ztělesněné v ášramu jsou nyní stejně důležité jako kdykoli předtím. (Ilustrace CR Sasikumar)

Během několika předchozích desetiletí jsme jako učenci zajímající se o život a myšlenky Mahátmy Gándhího měli tu čest pracovat v archivech ášramu Sabarmati v Ahmedabádu – nejdůležitějším úložišti korespondence s Gándhím a od něj – a chodit kolem posvátné půdy ášramu, sídla Mahátmy a jeho manželky Kasturby, od roku 1917, dokud odtud neodešel na historický solný pochod do Dandi v roce 1930.

Přemýšleli jsme, jakým směrem by se mohl ášram ubírat v 21. století. V průběhu let jsme si představovali zejména to, čím by se mohl ášram Sabarmati stát a jak by mohl sehrát svou roli při šíření poselství Gándhího, jak by bylo možné zajistit co nejefektivnější využití tohoto jedinečného světově významného místa. Samozřejmě hraje velkou roli jako jedno z nejhistoričtějších míst Indie, jako muzeum a jako poutní místo, které inspiruje k hledání pravdy a poučuje pozorného návštěvníka o hodnotě nenásilí a jednoduchosti v období ohrožujících životní prostředí. kolaps a velmi přítomná ekonomická nerovnost. Z těchto důvodů jsou lekce vyučované Gándhím a ztělesněné v ášramu nyní stejně důležité jako kdykoli předtím.

Étos ášramu přispívá k vyšším úrovním způsobů myšlení a bytí, které Gándhí modeloval. Současná jednoduchost a uspořádanost okolí jsou tak silné, že nemohou nepůsobit na přemýšlivého návštěvníka. Koncem sedmdesátých let revoluční myslitel Ivan Illich, když mluvil o Gándhího chýši v Sevagramu, poznamenal: Tato Gándhího chýše ukazuje světu, jak lze vychovat důstojnost obyčejného člověka. Je také symbolem štěstí, které můžeme získat z praktikování principu jednoduchosti, služby a pravdivosti. Samozřejmě mohl stejně snadno mluvit o Hriday Kunj, základním, ale inspirujícím domově Gándhího a Kasturby v ášramu. Ale takové štěstí vyžaduje čas, pomalejší tempo než obvykle a tichou reflexi – něco nemožného mezi obrovskými davy.

Zdá se nám, že existují dva možné způsoby, jak zajistit, aby ášram zůstal relevantní i do budoucna. Jeden z nich se zdá být zřejmý, ale máme pocit, že by to způsobilo více ztrát než zisku. Pokud budou tiskové zprávy o návrhu na přestavbu okrsku přesné, ášram by se mohl stát masovým turistickým centrem s velkým parkovištěm, food courtem, obchody, VIP salonkem, který by mohl znovu získat vizuální celistvost, klid a přehledné prostředí. 1949, přičemž se stala turistickou destinací světové třídy. To by vygenerovalo peníze pro stát a možná by se Mahátma dostalo do povědomí mnohem většího počtu lidí.

Je však třeba se ptát, zda uchování ášramu v jeho nápadné jednoduchosti a jako relativně těžko dostupného místa bez výdejen jídla v areálu a bez salonků pro důležité návštěvníky nemá vyšší účel (co by řekl Gándhí o tento!).

Potenciální zábavní park Disneyesque Gandhi (a co by řekl Gándhí, kdyby mohl znovu navštívit Dandi?) může být populární mezi těmi, kteří si chtějí udělat selfie a zaškrtnout políčko seznamu. Může však existovat i jiný přístup, takový, který umožňuje, aby se ášram stal (nebo skutečně zůstal) něčím, co je těžší si představit, ale kde lze cítit gándhíovský étos. Právě zde Gándhí prováděl své experimenty s cílem pozorovat a odvodit etické jednání, kde společný život a stolování znamenaly odstranění kastových rozdělení, kde ašramité poznali, že mohou převzít moc impéria.

Neskončila by navrhovaná změna tak, že by vymazala Gándhího myšlenky a poselství? Byl by člověk stále schopen cítit Gándhího ducha? Ztráta by byla nehmotná, ale obrovská. Když se Gándhího zeptali, proč nenavštívil Ameriku, vyjádřil obavu, že se na něj lidé přijdou podívat z nečinné zvědavosti: Pojďme se na toto zvíře podívat v indické zoo. Chtěl, aby ti, kteří o něj měli zájem, skutečně pochopili, o co se snaží, a pozval je, aby přišli do ášramu a podrobně prostudovali jeho učení.

Namísto turistického centra, kde by se Gándhí mohl stát pouhou turistickou atrakcí, zde má Indie šanci zajistit, aby ášram, kde Mahátma chodil a pracoval a kde lze stále cítit jeho ducha v zahradách, domech a modlitebních místech, zůstává živým, dýchajícím prostředkem pro svět, aby pochopil Gándhího a jeho poselství.

Jako učenci Gándhího samozřejmě můžeme mít úzký úhel pohledu. Kromě toho, že by přitahoval opravdové hledače, mohl by být ášram také umístěn tak, aby zajistil, že jeho vynikající sbírka Gándhíany bude sdílena učenci a mírovými pracovníky způsobem, který pomůže propagovat prvotřídní Gándhího stipendium a uvažovanou gándhíovskou praxi, a případně pomoci vytvořit celosvětovou komunitu podobně smýšlejících Gándhího inspirací? Zatímco Gándhího dědictví Portál dokumentů a informací souvisejících s Gándhím poskytuje ášram elektronicky, mohl by být ášram místem mezinárodního výzkumného centra Gándhího v Indii? Mohlo by se stát nejdůležitějším místem na světě, kde by učenci a hledači mohli přicházet a pracovat, setkávat se s dalšími učenci a hledači, sdílet informace a diskutovat o nápadech. Mohlo by to podpořit větší kontakt mezi odborníky na Gándhího a zajistit, aby Gándhího stipendium bylo prováděno na nejvyšší úrovni a aby nedošlo ke ztrátě porozumění Gándhího étosu. Mohlo by to být místo, kam přicházejí Gándhího učenci a upřímní hledači z celého světa a pracují s těmi nejlepšími z místních učenců a aktivistů, kteří by se mohli navzájem inspirovat?

Mít přístup k dokumentům, ať už v tištěné nebo digitální podobě, není totéž jako mít na jednom místě skupinu stejně smýšlejících lidí. A pokud by to místo mělo gándhíovskou atmosféru (jakou by mohl poskytnout ášram, ale jednoduché akademické knihovny a archivy, ať jsou sebekvalitnější, nedokážou), byla by to úžasně jedinečná atmosféra a prostřednictvím ášramu Sabarmati Harijan by Indie mohla sloužit celý svět jako maják pro hledače pravdy a nenásilí.

Tento sloupek se poprvé objevil v tištěném vydání 25. srpna 2021 pod názvem ‚Gandhi Ashram of the future‘. Weber je autorem knih On the Salt March: The Historiography of Gandhi’s March to Dandi, DiSalvo of The Man Before the Mahatma: M.K.Gandhi Attorney at Law a Dalton of Mahatma Gandhi: Nonviolent Power in Action