Rozhořčení nad texty Golwalkar a Savarkar odhaluje naši neschopnost porozumět účelu učebních osnov a pedagogiky

Apoorvanand píše: Osnova není soubor propagandistického materiálu. Když zahrneme četby různého druhu, očekáváme, že budou přečteny a kriticky prozkoumány ze všech úhlů.

Vinajak Damodar Savarkar

Kannur University se údajně rozhodla vypustit spisy V D Savarkara a M. S. Golwalkara ze svého magisterského kurzu umění o vládnutí a politice. Univerzita zahrnovala části z Golwalkarových knih, včetně Bunch of Thoughts a Savarkar's Hindutva: Who is a Hindu? v sylabu PG Governance a politika. Tento kurz se vyučuje pouze na Brennen College, pod Kannur University, takže sylabus připravila fakulta Brennan College, tak to má být.

Po opozici ze strany studentského křídla Kongresu a IUML shledalo studentské křídlo CPM SFI, které dříve o této otázce mlčelo, údaje nepřijatelné. Studentské výstroje opozičních stran se rozbouřily a tvrdily, že univerzita šafrání sylabus tím, že zahrnuje tyto dva ideology hindutvy.

Státní vláda vedená CPM požádala univerzitu o vysvětlení. Vicekancléř Gopinath Ravindran obvinění odmítl se slovy: Obvinění ze šafranu je zcela nepodložené. Pokud vznesete taková obvinění proti Kannur University, můžete vznést podobná obvinění také proti Jawaharlal Nehru University v New Delhi. V D Savarkar je také zahrnut do sylabu JNU.



To není moc rozumný argument. JNU nemůže být měřítkem pro všechna akademická rozhodnutí. Měli by stát na svých vlastních zásluhách. VC měl do určité míry pravdu, když řekl, že osnovy by měly mít zastoupení všech ideologií, aby je studenti mohli kriticky studovat s komparativní myslí.

Ale sylabus nemůže bojovat s politikou. VK tedy musela sestavit externí odbornou komisi, která zřejmě navrhla její odvolání od třetího semestru.

Tato kontroverze mi připomněla nesouvisející incident. Zhruba před 15 lety, když byla UPA u moci a DU hledala nového VC, jsem narazil na vůdce komunistické strany. Informovala mě, že se jí podařilo zastavit zvažování problematického akademika na tento post. Jak může učenec, který zařadil Savarkara do osnov, dovolit, aby vedl DU, zeptala se. Byl jsem ohromen. Že mít Savarkar v PG kurzu politologie by znečistilo mysl studentů, byl absurdní nápad.

Hindutva je politickou realitou naší doby a my musíme pochopit, jak intelektuálně funguje. Savarkar a Golwalkar jsou nejvýznamnějšími zastánci této ideologie. Aniž byste je četli, jak můžete mít představu o tomto projektu, který zaplavil Indii a je atraktivní pro mnoho myslí?

Osnova není soubor propagačních materiálů. Když zahrneme četby různého druhu, očekáváme, že budou přečteny a kriticky prozkoumány ze všech úhlů. Je zřejmé, že s některými základními hodnotami neslevíte. Genocidu nebo rasovou nadřazenost nelze považovat za platná hlediska. Ale musíme pochopit, jak se genocidní myšlenky mění ve zdravý rozum. K tomu bychom potřebovali studovat ty, kteří úspěšně hnali své masy k takové ideologii. Jak rozumíte fašismu, když nečtete Mussoliniho nebo Mein Kampf?

Ale my bojujeme naše bitvy s osnovami velmi neakademickým způsobem. Zůstává vše o reprezentaci, ať už jde o historické postavy nebo spisovatele. Nikdy se na tvorbu osnovy nedíváme z pedagogického úhlu. Theodore Adorno ve své eseji „Vzdělávání po Osvětimi“ řekl, že hlavním úkolem dnešního vzdělávání je nedopustit, aby se odehrála další Osvětim. Jak toho můžete dosáhnout, když nechápete, jak se lidé dobrovolně stali spoluviníky trestného činu a jak to ostatní považovali za přijatelné? Proč si také mnoho lidí nemyslelo, že je to jejich věc, že ​​se tím obtěžují?

Bylo by poučné podívat se na debatu v Německu o výuce Mein Kampf na školách. Po vypršení autorských práv na knihu bylo možné její vydání. Německý učitelský svaz a Sociálně demokratická strana (SPD) požádaly o zařazení úryvků z knihy do školních osnov jako prostředek k výuce studentů o kořenech rasismu a moderního antisemitismu v Německu.

Tvrdilo se, že je důležité historicky demaskovat tento antisemitský, odlidšťující polemický pamflet. Mohlo by to být provedeno vysvětlením mechanismu propagandy za pomoci patřičně kvalifikovaných učitelů.

Odkaz na Mein Kampf vyvolává silné emoce a obavy Židů nelze ignorovat. Ale tím, že kriticky neanalyzujete tento protiklad lidskosti, svobody a otevřenosti světu, necháváte jej otevřený, aby jej bylo možné číst pouze jako propagandu.

Viceprezident Kannurské univerzity měl zapojit kritiky do diskuse na těchto řádcích, jak naložit s protilidským textem, abychom vybudovali odolnost společnosti vůči pokušení tak monstrózní ideologie. Nejde o vyvažování textů všech ideologií pohromadě bez jakéhokoli vzdělávacího cíle. V zemi, jako je Indie, kde islamofobie ničí národní život, je úkolem vzdělávání upozornit mladé lidi na teoretické základy této nemoci. Je to o to důležitější, že stoupenci Savarkara a Golwalkara nechtějí, aby se o jejich spisech kriticky diskutovalo. RSS chce Golwalkara vybílit, aby skryl jeho skutečný záměr. Úkolem před stipendiem je představit jej celého, aby studenti viděli, jaká je jeho ideologie.

Když diskutujeme o osnovách a četbě, musíme s našimi učiteli a studenty zacházet jako s inteligentními a zodpovědnými bytostmi. Učitel nepřenáší pouze něco uvařeného a student není inertním příjemcem. Toto měl VC Kannur University sdělit vládě. A vláda neměla zasahovat do akademického rozhodování univerzity.

Tento sloupek se poprvé objevil v tištěném vydání 23. září 2021 pod názvem ‚Reading Golwalkar and Savarkar‘. Spisovatel vyučuje na univerzitě v Dillí