Farkhundova hanba

Ženy, které nosí její rakev, signalizovaly nový okamžik v Kábulu.

Farkhunda, afghánské rouhání, náboženské rouhání, rouhání, smrt afghánské ženy, dav zabít afghánskou ženu, afghánistán, sloupec C. Uday Bhaskar, sloupec, indický expresní sloupecAfghánská žena drží fotografii s Peršanem, na které je napsáno, Farkhundovi vrazi, poprava, zatímco během protestu požadujícího spravedlnost pro ženu, která byla minulý týden ubita k smrti davem poté, co byla minulý týden falešně obviněna ze spálení Koránu, v centru Kábulu , Afghánistán, úterý. (Zdroj: foto AP)

Farkhunda, afghánské rouhání, náboženské rouhání, rouhání, smrt afghánské ženy, dav zabíjí afghánskou ženu, afghánistán,

Kábul žije s hanbou zběsilého davu, který 19. března nemilosrdně ubil k smrti a pak upálil Farkhundu, 27letou Afghánku, proti které byla vznesena vykonstruovaná obvinění z rouhání. Nešťastná oběť byla křivě obviněna z pálení stránek Koránu před mešitou. Ti, kteří viděli děsivé video tohoto ohavného činu, by se otřásli před intenzivní brutalitou a nemístným náboženským zápalem, zachyceným v krvavých detailech na kameru, který doprovázel vraždu další ženy ve jménu islámu.

Zatímco afghánský prezident Ašraf Ghaní a někteří jeho vysoce postavení kolegové incident odsoudili, místní mínění zůstává hořce rozděleno. Dokonce i někteří úředníci ministerstva spravedlnosti a kábulské policie tvrdili, že pokud byl Farkhunda skutečně vinen zapálením stránek z Koránu, pak akci davu podporují.



Následné vyšetřování odhalilo, že obvinění proti Farkhundovi bylo zcela neplatné a že obvinění z rouhání bylo vyvoláno osobní nevraživostí. Afghánský ministr vnitra Noorul Haq Ulumi informoval parlament, že ona [Fakhunda] nebyla zapojena, byla nevinná. Dále dodal: Je velmi bolestné, že jsme nebyli schopni ochránit zbožného mladého člověka. Doufáme, že se to již nebude opakovat.

Většina obyvatel Kábulu a afghánské diaspory je z incidentu traumatizována. Existuje také chmurné uznání, že pravděpodobnost, že by samozvaní strážci víry znovu spáchali takové zvěrstvo, zůstává v Afghánistánu a mnoha dalších islámských zemích, včetně sousedního Pákistánu, vysoká.

Místní policejní náčelník a 13 dalších policistů byli suspendováni a byli zatčeni, ale je nepravděpodobné, že bude spravedlnosti učiněno zadost. Většina případů rouhání v islámských státech vede k ukvapenému zproštění viny obviněného z úcty ke kolektivnímu sentimentu. Na oběti se brzy zapomene. Stane se Farkhunda další tragickou statistikou v době, kdy jsou stětí hlavy inzerované Islámským státem až příliš známé?

Ve vzácném projevu solidarity ženy z Kábulu porušily konvence a trvaly na tom, že odnesou tělo své zabité sestry na hřbitov, a požadovaly, aby byli vrazi přivedeni k soudu. Sociální média a kyberprostor jsou zaplaveny hněvem nad tím, co se stalo ten čtvrtek, kdy Kábul ztratil svou čest. Ústředním refrénem bylo, že ani jeden muž se nezastal Farkhundy.

Zákony o rouhání i tresty udělované za domnělé náboženské přestupky v islámských státech a společnostech se staly obzvláště tvrdými ve způsobu, jakým viktimizují ženy. Kmenové společnosti vykazují úrovně diskriminace a krutosti, které jsou v rozporu s kánony moderního liberálního řádu, a stále více misogynní výklad Koránu se stává normou.

Jaká je cesta před námi? Jedna myšlenková škola tvrdí, že kmenové společnosti, jako je Afghánistán a přilehlé části Pákistánu, nebudou souhlasit s žádnou revizí existujících norem pro rouhání a pohlaví – vraždy žen ze cti jsou rozšířením této jistoty. Ženy v Afghánistánu se však příležitostně takovému útlaku vzepřely – například všechny ženy, které nosí rakev Farkhundy. Štíhlý, ale symbolický.

Jednou z cest je podpořit genderově spravedlivější, feministickou interpretaci Koránu, která by mohla přezkoumat principy vnímané jako vytesané do kamene. Odvážné vědkyně v různých částech světa vyvinuly určité úsilí, ale tyto iniciativy zůstávají uzavřené a omezené na velmi malé skupiny.

Na trýznivém zážitku z Malaly (Taliban na ni zaútočil za to, že chodila do školy) je stříbrným lemem to, že více otců v tomto regionu je nyní rozhodnuto zajistit, aby jejich dcery získaly vzdělání navzdory tmářským diktátům. Něco podobného se může stát v důsledku Farkhundovy tragické smrti. Jakkoli je občanská společnost, ať už v Kábulu nebo jinde, nejistá, musí být podporována ve svém úsilí o revizi zákonů o rouhání. Současně jsou nezbytné úvahy, které by mohly umožnit spravedlivější a empatičtější výklad islámu a jeho praxe.

Deradikalizace islámských společností, které byly buď donuceny, nebo jim byly vymyty mozky, aby se přizpůsobily netolerantnímu, nejistému a nenávisti plnému výkladu víry, je nezbytná, ale plná výmolů a minových polí. Jakýkoli návrh, že je zapotřebí debata a diskuse o orientaci islámu, je považován za politicky nekorektní a teologicky nepřípustný. Ale toto je cesta, kterou musí šlapat myšlenkoví vůdci a reformní duchovní komunity. I když připouštíme, že zabíjení v Kábulu nebylo čistě genderové, je třeba zpochybnit zásadu, že lidská bytost může být tak drze zabita ve jménu víry.

Autor je ředitelem společnosti Society for Policy Studies, Dillí
editpage@expressindia.com