Falešná hierarchie pohlaví, kastovní praktiky znehodnotily domácí práce. Pandemie tuto nerovnost vyostřila

Tato zásadní nerovnost okrádá ženy o sebevědomí, ale také sráží muže do předem připravených společenských rolí. Vyzařuje z domova do veřejné sféry.

Odbourání těchto hierarchií – a rozšíření představivosti žen jako občanek nezávislých na domově – by mohlo udělat z rodiny výživné místo nejen pro muže. (Ilustrace CR Sasikumar)

Kuchyně je místem výživy a dovedností – ale také vyčerpaného, ​​nevyjádřeného vzteku indických žen. Tento vztek vře v právě vydaném malajálamském filmu Velká indická kuchyně. Než to ale vře, kamera setrvává na rukou žen v práci: Krájení mrkve, loupání tapioky, mytí hrnků, drhnutí nádobí, mletí kokosu na chutney na kamenné desce, zametání, vytírání, mytí. Po večeři následuje snídaně. Muži čtou noviny nebo se natahují do jógové ásany, volají na čaj (s mlékem pro něj a bez pro někoho jiného). Požádají o předání zubního kartáčku a vědí, že horké dosas najde talíř bez dotazu. Scéna za scénou se dívá na nikdy nedokončenou ženskou práci doma – stejně jako na snadný, zdvořilý nárok, s nímž muži dostávají plody této práce, dokonce ani poskvrny haldi domněnky, že by to tak mělo být.

Tento znepokojivý pohled na domácí dřinu – jak v Jeo Baby’s The Great Indian Kitchen, tak v bengálském filmu Tasher Ghawr o ženě v domácnosti uvězněné se svým násilnickým manželem v uzamčení – je v současné populární kultuře vzácný. Pro mnohé z nás je jídlo každodenním potěšením a estetikou, spojením s kulturami a historií, které nás tvoří. Ale stejně jako sůl, která zmizí do sambharu nebo dalu provedeného správně, je namáhavá dřina žen v kuchyni a doma (a jejich nedostatečná možnost volby se odhlásit) nezbytnou – a ignorovanou – složkou indického života. Zde jsou fakta: Průzkum využití času NSSO z roku 2019 mezi téměř 4,5 tisíci Indy odhaluje, že ženy tráví každý den téměř pět hodin neplacenou domácí prací ve srovnání s 98 minutami u mužů. Méně než 6 procent indických mužů se věnuje vaření, ve srovnání se 75 procenty žen.

Domov je místo, kde většina indických žen vykonává práci, která udržuje domácnost a umožňuje mužům (a privilegovaným ženám) zastávat produktivní placená zaměstnání v ekonomice. Dokonce i u těch žen, které nastupují do práce mimo domov, ovlivňují domácí povinnosti jejich volbu práce a profesní pokrok. Nápor na pracovní sílu indických žen (jedna z nejnižších na světě) není jen funkcí nízkého vzdělání a sociálního postavení, ale do značné míry také kultury – koše hodnot, který tím, že spojuje ženskou identitu těsně pod dohledem dětí a domova, vytlačuje je z pracovní síly. Proč chcete nastoupit do práce, když práce, kterou děláte doma, je důležitější než práce ministrů? říká tchán novopečené snaše ve Velké indické kuchyni. Stejně jako Schrödingerova kočka je domácí práce, kterou vykonávají manželky a dcery, neocenitelná a má malou hodnotu.

Bez ohledu na pokroky ve vzdělávání a společenských praktikách jsou v politickém a kulturním diskurzu o ženách manželství a domov nepochybně stále považovány za oprávněný a přirozený kontext pro život žen. Natolik, že ekonom Swaminathan Aiyar může předepsat práci z domova (WFH) jako řešení problému příliš malého počtu žen v pracovní síle, protože a) nemusí opustit domov a čelit obtěžování nebo badnaami ab) protože to může jim umožnit dělat kancelářské i rodinné práce. Předseda Nejvyššího soudu považuje za možné navrhnout, aby se farmářky z Paňdžábu vzdaly svého prostoru v demokratických protestech a vrátily se domů, místo aby vyjednávaly o svých ekonomických právech. Je to stejný otcovský komplex, který vede k antikonverzním zákonům, které mají zachránit hinduistické ženy v Uttarpradéši a Madhjapradéši před výkonem jejich vlastní vůle – a vrátit je do jejich rodin, jejich domovů.

Loni na krátkou chvíli znemožnil uzavřený dům střední třídy – tím, že se stal současně prostorem pro placenou práci a neplacené domácí práce – ignorovat dřinu, která udržovala dům. Bez pomoci v domácnosti, škol a péče o děti byly ženy vyčerpané – ale i muži toho doma dělali víc. Studie ekonomky Ashwini Deshpande zjistila, že genderová propast v domácích pracích se během karantény zmenšila, ale znovu se prohloubila v srpnu, kdy se mnoho mužů vrátilo do zaměstnání.

Kolem dubna jsem poprvé v životě nastoupila do práce v kuchyni na plný úvazek a v uších zvonilo posměšné proroctví tetiček (Nakonec žádná žena neunikne tlakovému hrnci). Celý svůj život jsem si předsevzal, že se neproměním ve svou matku, nesmírně schopnou ženu, jejíž talent a energie neměly být omezeny oslnivými jídly, které vařila, a přísnými, trestuhodnými normami domácích prací, podle nichž ji vedla. život. Ale tady jsem byl. Při práci s matkou v kuchyni jsem se rukama naučil to, co jsem teoreticky věděl – že je to práce, která vyžaduje zručnost, kreativitu a organizaci; že jako každá fyzická práce přepojuje a obnovuje rytmus těla; že umožňuje sdílení požitků, které nás činí lidmi. Proč tedy muži necítí potřebu získat tuto životní dovednost?

Mohl by být plat za domácí práce placený státem, jak slíbil vůdce Makkal Needhi Maiam (MNM) Kamal Haasan voličkám Tamil Nadu, způsob, jak tuto práci ocenit? I když je návrh osvěžujícím uznáním práce, která dotuje ekonomické aktivity společnosti, ponechává základní hierarchii patriarchálního domova nezpochybněnou – že místo ženy je v domově – a zbavuje ji změn. Plat také předpokládá schopnost pracovníka vyjednávat o vyšší mzdě a opustit své pracoviště. Mohou se tato jednání odehrávat v domácnosti, která staví potřeby a potěšení mužů do středu svého pracovního toku? Ještě důležitější je, jak mohou ženy určit spravedlivou cenu, když je práce, která udržuje domovy, tak soustavně znehodnocována? To jsou důležité otázky vzhledem k tomu, že ekonomický šok pandemie vytlačí více žen z pracovní síly – a do neplacených domácích služeb. Podle údajů Centra pro monitorování indické ekonomiky (CMIE), zatímco muži získali většinu ztracených zaměstnání do listopadu 2020, ženy nikoli – 49 procent ztrát pracovních míst tvořily ženy.

Falešná hierarchie genderových a kastovních praktik skutečně znehodnotila základní práci, která nás živí – ať už úklid nebo vaření, nebo péče o kojence a staré lidi. Umožňuje kastovním privilegovaným ženám a téměř všem mužům předávat tuto práci těm z nižších kast a chudým – za nízkou mzdu. Tato zásadní nerovnost okrádá ženy o sebevědomí, ale také sráží muže do předem připravených společenských rolí. Vyzařuje z domova do veřejné sféry. Formuje pracoviště, která odměňují 24×7 mužské pracovníky, kteří si mohou dovolit ignorovat požadavky domova; ulehčuje ženám, které nesou právě toto břemeno, nebo je omezuje v podpůrných, sekundárních rolích. Vede k propastným mzdám vyplácených domácím pracovníkům. Pečovatelská práce vykonávaná ženami, převážně z nižších kast, zůstává znehodnocena i uprostřed pandemie, jak je patrné z boje pracovníků ASHA. Dokonce i profese, jako je učitelství, které zaměstnávají více žen, zůstávají málo placené.

Odbourání těchto hierarchií – a rozšíření představivosti žen jako občanek nezávislých na domově – by mohlo udělat z rodiny výživné místo nejen pro muže.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 23. ledna 2021 pod názvem ‚Doma, sám‘. amrita.dutta@expressindia.com