Víra versus slepá víra

Bezdůvodně v našem náboženském pohledu necháváme duchovenstvo, aby s námi manipulovalo

Bezdůvodně v našem náboženském pohledu necháváme duchovenstvo, aby s námi manipulovaloNaléhavou reformou, kterou musí idea náboženství projít, je přeorientování ze života po smrti na život před smrtí.

Dlouho jsme kritizovali náboženství. To bylo provedeno téměř výhradně proto, aby se dokázalo, že něčí náboženství je správné a ostatní náboženství jsou nesprávná. Mezitím se náboženství samo o sobě přiblížilo degradaci. Proto se stalo nezbytností zhodnotit stav náboženství samotného.

Čtyři kněží v Kerale údajně vydírali matku dvou dětí pomocí choulostivých věcí získaných z jejího náboženského vyznání, které má být nedotknutelné. Pokud ano, dopustili se nejen ohavného zločinu v očích zákona, ale také porušili samotný základ povolání a náboženství, které vyznávají. Jeptiška také obvinila biskupa ze sexuálního napadení. Není to tak dávno, co kněz v Kerale oplodnil dospívající dívku, a když porodila dítě, podplatil jejího otce, aby přiznal vinu za zvěrstvo. Skandály pedofilie páchané kněžími otřásají církví již dlouho po celém světě. Papež František nařídil odvolání z úřadu 34 biskupů v Chile za sexuální delikty.

Nikdo si nemyslí, že pokrytectví, sexuální perverze a kriminální sklony jsou vlastní duchovním pouze jednoho náboženství. Je politováníhodné, že členům všech náboženských komunit byly vymyty mozky, aby uvěřili, že jsou zbožní při ospravedlňování těch nejnemyslitelnějších přestupků ve svých řadách a při ochraně pachatelů takových zločinů. Domnívají se také, že je jejich povinností útočit na aberace v jiných náboženských komunitách. Pravdou však je, že toto pořadí je potřeba obrátit. Člověk musí být více netolerantní k hnilobě ve své vlastní náboženské komunitě a méně hledět na špínu v jiných náboženských komunitách. Jak řekl Goethe, kdyby si každý udržoval čistotu na svém vlastním prahu, celé město bude čisté. Pokud je naopak každý zaneprázdněn sledováním odpadků u dveří svého souseda, město se zadusí hromadící se hnilobou. To je stav naší současné religiozity.



Pokud by v našem náboženském pohledu existovala jiskra rozumu, vyžadovali bychom od našich náboženských vůdců, aby si udržovali vyšší úroveň morálky a duchovní ušlechtilosti ve srovnání s obyčejnými lidmi. Máme se jimi nechat vést. Jak může slepý vést poloslepého? Právě tuto jednoduchou logiku předstíráme, že ji neznáme. Možná proto, že se bojíme, že pokud budeme stát za antiklerikální pravdou, vyvoláme Boží hněv. Tento iracionální strach má své kořeny ve zhoubné lži: Bůh od nás vyžaduje, abychom se zřekli pravdy kvůli kněžím. Pravda je právě opačná. Urážíme Boha tím, že zradíme pravdu. Pokud je dnes mnoho podvodníků a zločinců v náboženských záhybech, neseme za to odpovědnost my všichni, i když standardně.

Nejochromující lží, kterou do nás náboženství propašovala, je, že kněží jsou zprostředkovatelé a prodejci nadpřirozených požehnání. Vezměte si například život po smrti. Je zvláštní, jak snadno věříme, že lidé, kteří jsou morálně a intelektuálně podřazeni většině laiků, jsou odborníky na to, co se týká života po smrti.

Naléhavou reformou, kterou musí idea náboženství projít, je přeorientování ze života po smrti na život před smrtí. Druhý je vstřícný k racionálnímu myšlení. První je říše, která se propůjčuje mýtům, chybným směrům a manipulacím. Po tisíciletí byly lidské bytosti oklamány návnadou typu koláče na obloze, když zemřeš. To bylo to, co Karel Marx velmi vhodně odsoudil jako opium lidu.

Opakem víry není rozum, je to slepá víra. Víra bez racionality je slepá víra, úrodná půda pro zločin. Svatí zločinci, kteří jsou nyní odhaleni, jsou velkoprodejci a prodejci slepé víry. Každý, kdo prodává slepou víru, je z duchovního hlediska zločinec. Iracionální religiozita je zločinem proti lidskosti. Ženy a děti jsou jeho nejviditelnějšími a nejzranitelnějšími oběťmi. Ale iracionální náboženství se stává obětí každého, včetně jeho prodejců. Musíme rozpoznat skryté vazby mezi kněžskými pachateli zločinů, jako jsou sexuální skandály. Měli bychom si ale také uvědomovat souvislosti mezi naší religiozitou a zlevňováním lidstva jako celku. Není dobré nechat náboženství, které má být očistcem našeho druhu, zdrojem znečištění a morálního bankrotu. Proč by lékem měla být nemoc?

Číst v malajálamštině

Swami Agnivesh je védský učenec a sociální aktivista. Thampu je pedagog a bývalý ředitel St. Stephens College