Události z 26. ledna a vyprávění z pohodlí
- Kategorie: Webové Úpravy
Neukázněné chování malé části demonstrantů by nemělo být přeháněno, abychom označili protest farmářů za protinárodní.
Střet mezi policií v Dillí a protestujícími farmáři v Mukarba Chowk v New Delhi na Den republiky. (Express Photo by Praveen Khanna) Napsali Sandeep Pandey, Harleen Sandhu a Rahul Singh Rana
Indická vláda a některé části médií vyvolaly velký hulvátství kvůli incidentům z 26. ledna. Vláda použila incidenty jako záminku k tomu, aby celému hnutí utáhla smyčku. Věci však nejsou tak polarizované, jak tvrdí části médií. Většina lidí účastnících se traktorového průvodu 26. ledna vedla svůj pochod pokojně. Ale malá část protestujících farmářů, která nebyla součástí 32 odborů zapojených do vyjednávání s vládou, prolomila první barikády a vydala se směrem k Rudé pevnosti.
Předpokládalo se, že neukázněný dav přebírá hlavní město na Den republiky. Oběti, které zemědělci přinášeli více než dva měsíce, byly naprosto ignorovány. Během tohoto pokojného protestu přišlo o život mnoho farmářů, ať už kvůli sebevraždě, extrémním mrazům nebo zdravotním důvodům.
Demonstranti čelili odsouzení za vyvěšení vlajky Nishan Sahib v Červené pevnosti. Vlajka je normálně umístěna na gurdwaras jako duchovní znak identity Sikhů a má hlubší filozofický význam spojený s vírou. Co je ale potřeba mít na paměti, je to, že Trikolóra nebyla nijak nerespektována. Vždy to bylo vidět létat na nejvyšším místě v Červené pevnosti, kde je třeba.
Mnoho lidí používá vlajky k reprezentaci myšlenky/ideologie, za kterou stojí. Komunisté mají oblíbený slogan, Lal qile par lal nishan, maang raha hai Hindustan. RSS je tak okouzlena svou bhagwa dhwaj, že dokud BJP nevytvořila vládu v centru, dávala přednost své vlajce před trikolórou.
Národní socialistická rada Nagalandu (Isak-Muivah) vyjednávala s indickou vládou o samostatné vlajce a samostatné ústavě. Džammú a Kašmír mívaly svou vlastní vlajku, dokud nebyl článek 370 zředěn. Bývalý hlavní ministr Siddaramaiah dostal samostatnou vlajku pro Karnátaku schválenou jeho kabinetem. Pokud tedy někdo vyvěsí svou oblíbenou vlajku, aniž by narušil trikolóru, proč vláda, včetně prezidenta a premiéra, naráží na neúctu k národní vlajce?
Tvrdí se, že příznivci BJP a RSS, vydávající se za aktivisty pro-farmářských zákonů, napadli farmáře v přítomnosti policie. Novinář Mandeep Punia, který o jednom takovém incidentu informoval, byl zatčen. Proroctví Pratapa Bhanu Mehty ze srpna 2019, že zrušení článků 370 a 35A v Džammú a Kašmíru nepovede k indizaci Kašmíru, ale spíše kašmírské indické části, se naplnilo se zákazem internetu na protestních místech. Byly přerušeny dodávky vody a elektřiny. Ale statečné ženy ze západního Uttarpradéše a Haryany dorazily s hliněnými džbány vody.
Poté, co se vůdce BKU Rakesh Tikait porouchal během policejního zásahu na hranici Ghazipur, farmáři dostali galvanizaci. Stala se pro ně věcí sebeúcty. Od té doby se v Muzaffarnagar, Baraut, Mathura, Bijnore, Jind, Shamli konají mega kisan mahapanchayats a farmáři dělají vzdušnou čarou k hranici Dillí. Tikait, který byl do 26. ledna pouze vůdcem farmářů ze západní UP, se nyní stal tváří farmářské komunity v severní Indii. Zemědělci jsou nyní mobilizováni do silnější síly.
Na druhou stranu se vláda pokusila zablokovat účty na Twitteru sympatizující s farmářským hnutím, registrovala případy proti prominentům, kteří posílali zprávy na podporu farmářského hnutí, nechávali na silnicích zapichovat železné hřebíky, aby propíchávali auta farmářů, betonové, kovové a kamenné balvany jako překážky, odkláněly vlaky, aby bylo pro farmáře nepohodlné dostat se na místa protestů. Když vláda začne s vlastními občany zacházet jako s nepřáteli, je jasné, kdo má v boji navrch.
Vládu rozčiluje mezinárodní podpora Rihanny, Grety Thunbergové a Meeny Harrisové, která to označuje za zasahování do vnitřních záležitostí naší země, přičemž zapomíná, že základním předpokladem zákona o změně občanství, který přinesla, bylo, že nemuslimové v Bangladéši v Pákistánu a Afghánistán jsou pronásledované menšiny, což má za následek špatný pocit v těchto zemích vůči Indii. Domácí násilí každopádně není považováno za vnitřní záležitost domácnosti. Stejně tak nelze přehlížet porušování lidských práv kteroukoli zemí tím, že je nazýváme vnitřní záležitostí.
Lídři BJP z Paňdžábu, Harijány a dalších zemí začali veřejně vyjadřovat své znepokojení nad tím, jak vláda s hnutím zachází. Většina věří, že premiér je schopen krizi vyřešit. Nejvýznamnější z nich je guvernér Meghalaya Satyapal Malik se socialistickým původem, který vládě doporučil, aby neurážela farmáře.
Vláda zatýká zemědělce podle zákona o nelegální činnosti (prevence) za to, že dne 26. ledna vyprovokovali násilí. Porovnejte to s násilím, které rozpoutal 6. prosince 1992 hindutvský dav, který měl za následek zničení mešity Babri. V Ayodhya bylo zabito 12 muslimů, když byly jejich domy vypáleny. Žádná FIR nebyla zaznamenána mezi úmrtími, přestože vláda P V Narasimha Rao vyplatila finanční odškodnění rodinám zesnulých.
Je ironií, že vláda BJP zahájila vysoce sledovaný program na poctu mučedníkům z incidentu Chauri Chaura, přičemž zapomněla, že tito mučedníci byli zapsáni britskou vládou podobným způsobem, jaký dnes účtuje farmářům, i když rozsah násilí v Chauri Chaura bylo mnohem větší.
Nedávná historie disentu v Indii ukazuje, že když se vláda ptá na její chování, místo aby poskytovala odpovědi a byla transparentnější ve svém fungování, přistupuje k politice identity, aby změnila narativ, a vybarvuje každý protest v komunálních barvách. Vede to k rostoucímu pocitu nejistoty mezi obyvateli Indie, rozkladu jejich sekulárního ducha a ztrátě víry v demokracii. Důvěra ve vládu je bohužel již ztracena.
Pandey je národním místopředsedou Socialistické strany (Indie), Sandhu je doktorandem na Louisianské státní univerzitě a Rana je obchodní konzultantkou