Erdoganova hodina hanby

Přeměna chrámu Hagia Sophia na mešitu poskytla pravičákům v nemuslimských zemích záminku a podnět k démonizaci islámu

Změny v IstanbuluFOTOGRAFIE: Lidé navštěvují Hagia Sophia nebo Ayasofya, památku světového dědictví UNESCO, která byla byzantskou katedrálou předtím, než byla přeměněna na mešitu a v současné době na muzeum, v Istanbulu, Turecko, 2. července 2020. REUTERS/Murad Sezer/File Photo

Napsal Shahid A Abbasi

Z kostela, který se změnil na mešitu a na muzeum v Turecku, se opět stala mešita, minulý týden začala pravidelná namaaz. Pro prezidenta země Recepa Tayyipa Erdogana to byla událost tak významná, že on sám stál se stovkami dalších před skupinou imámů v modlitebně bývalého muzea, aby pronesl své modlitby.

Je to po 85 letech, kdy se prostřednictvím minaretů Hagia Sophia rozezněla veřejná výzva muezzina k věřícím – azaan. Z nesčetných důvodů způsobuje azaan dozvuky daleko za hranicemi nejen Hagia Sophia, ale také Turecka. Jeho zvukové bajty způsobují vlny po celém světě, poskytují hudbu pro některé, kvílení pro ostatní a volání sirén pro všechny. Je to šokující zvrat v příběhu, který začíná před 1500 lety.



Kostel byl postaven v letech 532-537 našeho letopočtu v hlavním městě byzantské říše – Konstantinopoli – které bylo založeno o dvě století dříve. Byzantský král Justinián I. ji pojmenoval Hagia Sophia, což znamená posvátná pravda nebo svatá moudrost. Získala vyznamenání, že je ve své době největší katedrálou na světě, a zůstala jím téměř tisíc let, dokud ji v roce 1520 nepřekonala katedrála v Saville. Stala se také symbolem křesťanské přítomnosti na místě setkání Asie a Evropy. období ovládané křížovými výpravami.

V roce 1204 n. l. čtvrtí křižáci vyplenili Konstantinopol. Hagia Sophia byla poškozena a její bohatství vypleněno. Byl přeměněn z východní pravoslavné církve na římskokatolickou katedrálu. Byzantinci znovu dobyli Konstantinopol o 57 let později, v roce 1261. Hagia Sophia se vrátila k tomu, co byla postavena – východní ortodoxní kostel.

V roce 1422 n. l. Konstantinopol přežila obléhání osmanskými Turky. Držel se nejistě jako během předchozích dvou velkých obležení – Araby v letech 674–678 n. l. a 717–718 n. l. Ale v roce 1453, velmi mladý a temperamentní Mehmet (Mohammad) II. zahájil 57denní obléhání kolem Konstantinopole a zlomil byzantský odpor a město připadlo sultánovi Mehmetovi. To také znamenalo začátek rychlého konce byzantské říše.

Když triumfální Mehmet vjel do Konstantinopole, vyhlásil všeobecnou amnestii. Slíbil ochranu nemuslimům a jejich místům uctívání. Poté pokračoval směrem k chloubě křesťanského světa - Hagia Sophia. Když dorazil k jejímu vchodu, obrovitost jeho úspěchu – dobytí Konstantinopole, kterého se dřívějším Turkům a Arabům nepodařilo dosáhnout 900 let – ho ohromila. To také přemohlo jeho úsudek. Zvedl hrst zeminy, mrštil ji směrem k Hagia Sophia a zazněl La ilaha illallah (neexistuje žádný jiný Bůh než všemohoucí Bůh). Poté vstoupil do Církve a padl na poklonu (sajda) směrem k Mekce a děkoval Bohu. Zřejmě v tu chvíli a proti svému teologickému vzdělání se Mehmet rozhodl přeměnit Hagia Sophia na mešitu.

Během středověku, kdy se tento příběh rozvinul, a dříve, bylo běžnou praxí, že si vítěz přivlastňuje nebo ničí místa uctívání poražených. Například ve stejné éře, kdy jinde ve Španělsku skončila vláda Maurů (arabských Španělů), byly všechny mešity, včetně těch nejnádhernějších, které kdy byly postaveny, přeměněny na kostely nebo přivlastněny k jiným účelům. Španělsko bylo postupně očištěno od muslimů. Tento vzorec pokračoval v Evropě až do roku 1995 masakrem 8 000 bosenských Muslimů v genocidě, která je považována za nejhorší v Evropě od druhé světové války. V ostrém kontrastu Mehmet II povzbuzoval všechny z doby před dobytím Konstantinopole, aby se drželi zpátky, a zajistil jim plnou ochranu. Vybudoval Konstantinopol jako kosmopolitní město, které brzy vítalo a rehabilitovalo španělské Židy, kteří byli vyhnáni jako součást katolické inkvizice.

Ale přeměna Hagia Sophia na mešitu zůstala hlavní skvrnou na svatozáři Mehmeta II. Mehmet se poněkud vykoupil tím, že zachoval křesťanské symboly církve. Nechal dokonce sochu Panny Marie kojící malého Krista zůstat nepoškozenou v hlavním modlitebním sále, byť po zakrytí závěsy, aby věřící beztvarého Boha netrpěli rozhořčením při pohledu na vtěleného Boha. Přesto přeměna kostela na mešitu, stejně jako kostel tak ikonický jako Hagia Sophia, uvízla jako jedna z ošklivých záložek historie.

V roce 1935, poté, co Hagia Sophia nechala na 500 let zvonit azaan ze svých čtyř minaretů (které Mehmet postavil na vrcholu kostela), byla Hagia Sophia svědkem své třetí konverze. Deislamista Turecka Mustafa Kemal Pasha nechal strukturu sekularizovat. Udělal z něj muzeum. Křesťanské symboly byly odkryty, zatímco obří desky se jmény Alláha, jeho proroka, prvních čtyř chalífů a prvních dvou imámů byly ponechány tam, kde byly. Výsledné spojení křesťanských a islámských symbolů udělalo z Hagia Sophia jedinečnou stavbu, která tiše, ale výmluvně vypráví svou historii všem, kteří ji navštívili z celého světa. Stala se také výkladní skříní sekulárního multikulturalismu, o který tehdejší moderní svět začal usilovat.

Nyní náčelník Turecka uvedl Hagia Sophia do režimu přetáčení. Tak se obrátilo vše, co Hagia Sophia až do druhého dne představovala. Po desetiletích marných nadějí a pózování, že bude Evropská unie přijata jako skutečná evropská země, hrozí, že 24. července 2020 začne její distancování se od Evropy a její zpáteční cesta k teokracii. Erdogan samozřejmě vydal očekávaná odmítnutí, ale nápis je na zdech Hagia Sophia. Pravičákům všech hlavních nemuslimských zemí také zjevně předal novou záminku a impuls k démonizaci islámu. Lze si je představit, jak slintají nad tímto typickým islamistickým excesem, aby ospravedlnili své vlastní výpady zpět.

Začátek azaanu ozývajícího se chrámem Hagia Sophia byl prodán obyvatelům Turecka jako hodina slávy islámu. Může se docela dobře ukázat, že je to hodina rozpaků a lítosti pro islám.

Pokud by Turecko bylo progresivní, sebevědomá a silná země, jak by si to prezident Erdogan přál, nechalo by Hagia Sophia buď jako muzeum, nebo by ho přeměnilo na kostel. To by byla hodina slávy pro náboženství, které Erdogan prohlašuje za praktikování a které si přeje použít jako politickou podporu.

Spisovatel je emeritní profesor, Pondicherry University.