Vymazání kasty z nenávisti

Rodinná „čest“ je projektována jako důvod k ospravedlnění vraždy Dalita v Telanganě

Zabití kasty Nalgonda, zabití dalitského muže, komunita Arya Vysya, zabití telangany ze cti, Hajdarábád, indický expresPranay a Amrutha se vzali v lednu.

Jak říkáte brutální vraždě Pranay Kumara, dalitského mladíka, v Miryalaguda, Telangana, 14. září? Je to jen další vražda nebo případ zločinu z nenávisti nebo případ kastovního zvěrstva? Média to nevinně nazvala vraždou ze cti. Dalitští aktivisté se proti tomuto termínu ohradili, protože představoval pohled rodičů z vyšší kasty jeho manželky Amruthy Varshini, obviněné z přípravy vraždy. Kritika vedla k tomu, že zabití bylo popsáno jako kastovní zvěrstvo.

Pranayova vražda je součástí vzoru v Telanganě: Madhukar v Manthani, Saikumar v Nizamabad, Naresh v Bhuvanagiri a několik dalších. Od vzniku státu Telangana bylo za podobných okolností zabito nejméně 18 dalitských mladých lidí. Pranayova vražda však vyvolala celonárodní debatu. Pro ospravedlnění zločinu bylo formulováno nové paradigma rodičovské lásky. Boje za kastovní rovnost a lidskou důstojnost byly vždy protichůdné ve jménu zásluh, sekularismu, nacionalismu nebo rovnosti. Kastovní nerovnost není nikdy konfrontována s vlastními podmínkami. Proto je příčinou Pranayovy vraždy rodičovská láska.

T Maruthi Rao, místní obchodník a kastou Komati, byl proti tomu, aby si jeho jediná dcera Amrutha (21) vzala Pranaye (24). Amrutha bylo řečeno, že jí nebude dovoleno vzít si Dalita. Údajně ji mlátili, zavírali a vyhrožovali, ale s Pranayem byla nadále v kontaktu. Pranayovi byly údajně nabídnuty peníze a jeho rodina varovala před strašnými následky, pokud se s Amruthou nerozejde. Pranay a Amrutha uprchli do Hajdarábádu a v lednu se vzali. Rao si údajně najal muže, aby zabili Pranaye, kteří ho nabourali k smrti před nemocnicí ve městě Miryalaguda, kterou pár navštěvoval kvůli prenatální prohlídce. Rao byl od té doby zatčen a poslán do vězení.

Komatis z města Miryalaguda a okres Nalgonda jsou známé jako bohaté a vlivné. V koloniálním období si nárokovali status Arya Vysyas a nyní jsou umístěni v horní varně kastovní hierarchie. Arya Vysya Sangam vedla v roce 2017 dlouhou propagandistickou válku proti učenci Dalit-bahujan Kancha Ilaiah a byla podporována všemi hlavními politickými stranami. Hrdost a čest komunity byla veřejně přijata, když strany a média uznaly, že je špatné komunitu urážet.

Miryalaguda a další města v Nalgondě byla důležitými centry komunistického hnutí ve 40. letech a hnutí naxalitů v 80. letech 20. století. Jak sociální a politická hnutí pomalu ztrácela půdu pod nohama, Arya Vysyas, Reddys a další dominantní kasty se objevily jako politická elita. V bývalém Ándhrapradéši policie vycvičila bývalé naxality k potlačení naxalitského hnutí. Nalgonda byla centrem těchto protinaxálních gangů. Majetková třída regionu rozvinula kontakty s těmito gangy, aby podpořila své ekonomické zájmy a sociální dominanci. Je to tato politická ekonomie, která umožňuje kastovní vraždy, jako je ta Pranay. V Pranayově pohřebním průvodu zvedli aktivisté hesla požadující, aby stát ukončil kastovnictví a vybudoval bezkastní společnost. Tato hesla shrnula sliby našeho protikoloniálního boje a cíle naší ústavy.

Dny po vraždě a protestech, které následovaly, slyšíme novou sadu argumentů na stejné téma. Tyto názory nejsou z Maruthi Raos, které už známe. Bezkastní vzdělaní rodiče a mládež ze střední třídy se nyní ptají: A co práva rodičů? Amrutha byla svými rodiči vychovávána s láskou a náklonností 20 let. Jak je může opustit kvůli nějakému chlapci a zlomit jim srdce? A co rodina a její hodnoty? Závěr zní: Jsme Indové a rodina je naše největší instituce. Rodičovská láska je nejvyšší formou naší kultury.

Tento názor je šířen ve formě článků a televizních rozhovorů v mainstreamových médiích. Několik anekdot a příběhů upevňuje tento pohled. Proč měla dvojice okázalé přijetí? Proč nahrávali videa ze svatební hostiny na sociální sítě? Proč ubližovat otci a rodině? Podtextem tohoto argumentu je hlava rodiny, patriarcha, byl veřejně ponížen a nabádán k pomstě. Na vině je proto dcera, která nerespektuje instituci rodiny a její hodnoty. Amrutha je nezralý a pomýlený. Pranay ji uvěznil. Spoluviníky jsou i instituce jako Arya Samaj, které usnadnily jejich manželství.

Nový příběh je, že rodiče jsou starší, které je třeba respektovat. Vražda je samozřejmě špatná, ale má své opodstatnění. Amrutha a Pranay jsou zahanbeni jako sobečtí. Amrutha je zneužíván, když vláda Telangany nabízí odškodnění a vládní práci. Odvážná a otevřená dívka s nezávislými názory vypadá jako zrádkyně a zrádkyně své rodiny. Ústřední otázky kastovní hierarchie, kastovního násilí a kastovních předsudků jsou stranou. Agentura Pranaye a Amruthy, dvou dospělých, kteří prosadili svou vůli a důstojnost, je popírána. Kastu samozřejmě nelze vymazat, protože Pranay je Dalit. Připouští se, že kasta přežívá ve státní politice a v sebereprezentaci dalitů, ale ne v indické (hinduistické) společnosti.

Tento diskurz rodičovské lásky nabyl konkrétní podoby, když se 24. září 500 Vysyas z města Miryalaguda zúčastnilo shromáždění a setkali se ve vězení s Maruthi Rao. Vysya Samaj řekl: Odsuzujeme vraždu... Víme, jak je Rao zraněný a šli jsme utišit jeho city. Vzniklo nové sdružení na ochranu práv rodičů. Zatímco rodičovská láska, Vysya hrdost a rodinná čest jsou univerzálními hodnotami naší demokratické země, vražda Pranaye není kastovní zvěrstvo, ale pouze pomsta zraněného otce.

Tato myšlenka indické (čti hinduistické) rodiny může nabídnout zdůvodnění kastovního násilí, ale neguje Ambedkarovu myšlenku vyhlazení kasty.