Vzdělání v oblasti svobodných umění a humanitních věd je důležité samo o sobě

Standardizované ambice, které mezi teenagery pěstují školy a úzkostliví rodiče, jim ztěžuje připustit, že je možné si představit další svět za hranicemi bezpečných kariérních možností v lékařské vědě, inženýrství a obchodu.

svobodné vzdělávání, svobodná umění, indický vzdělávací systém, vysokoškolské vzdělávání, nucené vzdělávání, kariérní možnosti, indický expresVzdělávání je také o hlubokém povědomí o kultuře a politice, umění a historii, literatuře a filozofii. (Expresní foto od Suvajit Dey)

V této pragmatické době není snadné přimlouvat se za liberální vzdělání. Přesto jako učitel chci, aby si nová generace, která právě prošla komisními zkouškami a je ochotna vstoupit do oblasti vyššího vzdělávání, uvědomila, že vzdělávání není jen učení dovedností nebo prostředek k vštěpování tržně řízené technokratické racionality. Vzdělávání je také o hlubokém povědomí o kultuře a politice, umění a historii, literatuře a filozofii. Ve skutečnosti společnost, která odrazuje své mladé mysli k přemýšlení o souhře sebe a světa a omezuje jejich obzory ve jménu technického vzdělávání zaměřeného na zaměstnání, začíná chátrat. Taková společnost nakonec připraví půdu pro potenciálně jednorozměrnou/konzumní kulturu, která neguje kritické myšlení a emancipační hledání.

Než předložím své argumenty pro liberální vzdělávání, musím vznést tři obavy. Za prvé, jak se ekonomická doktrína neoliberalismu stala vítěznou, zdá se, že mix pozitivistické objektivity, vědeckosti a technokratické racionality se stal dominantní ideologií vzdělávání. Znalosti se stávají instrumentálními a technickými; profesionalita vyžaduje oddělení dovedností od politicko-etických; a morální otázky a obsah kurikula musí být hodnoceny z hlediska měřitelných výsledků. Není divu, že takový diskurz odmítá vidět velký význam, řekněme, seriózního zkoumání knihy TS Eliota The Hollow Men nebo úvahy o síle duše, jak ji formuloval MK Gándhí ve svém Hind Swaraj, nebo ve freudovské interpretaci Monalisy Leonarda Da Vinciho. . Technomanažeři ani trh nenacházejí v těchto subjektivních/neproduktivních činnostech žádnou hodnotu. Když mluví o literatuře nebo sociologii, zabíjejí jejího ducha a redukují ji na sadu modulů s konkrétními výsledky – měřenými na základě životních dovedností, komunikačních dovedností a dovedností rozvoje osobnosti. Je to jako zničit duši vzdělávání prostřednictvím fantazijního manažerského diskurzu.

Za druhé, školní vzdělávání tuto hierarchii ve znalostních tradicích nadále reprodukuje. Zatímco věda nebo obchod jsou promítány jako vysoce postavené znalosti, humanitním oborům a svobodným uměním není připisována velká kognitivní prestiž. Svým způsobem je to jako demotivovat mladé mysli a odradit je od aktivního zájmu o historii, literaturu, filozofii a politologii. Je možné, že standardizované ambice, které mezi teenagery pěstují školy a úzkostliví rodiče, jim ztěžuje přijmout, že je možné si představit další svět za hranicemi bezpečných kariérních možností v lékařské vědě, inženýrství a obchodu. Jistě není známkou zdravé společnosti, když se to, co je lidově známé jako PCM (fyzika-chemie-matematika) nebo IIT JEE, stane národní posedlostí a všichni mladí se hrnou do města jako Kota v Rádžasthánu, známého notoricky známý řetězec koučovacích center prodávajících sny o úspěchu a současně způsobujících duševní agónii, psychické poruchy a chronický strach z neúspěchu.

Za třetí, stav liberálního vzdělávání na průměrné vysoké škole/univerzitě v Indii, musím přiznat, je žalostný. S demotivovanými studenty, učiteli, kteří nemají žádnou vášeň, prázdnými třídami, rutinními zkouškami a rozšířeným oběhem poznámek a průvodců, všechno ztrácí smysl. Historie je soubor faktů, které je třeba si zapamatovat, sociologie je jen zdravý rozum nebo trochu žargonu pro popis dynamiky rodiny/manželství/kasty/příbuzenství, literatura je plynutím času a politologie jsou televizní zprávy. Přestože stav vědeckého vzdělávání není příliš dobrý, bagatelizace svobodných umění je skutečně šokující.

Výzvy a překážky jsou obrovské. Přesto bych trval na potřebě liberálního vzdělání – dobrého, smysluplného a život potvrzujícího vzdělání. Jako učitelé musíme hrát své role. Pokud se necítíme sebevědomí ve svém poslání, nedáme ze sebe to nejlepší a nepozveme mladé lidi do fascinujícího světa poezie, filozofie, antropologie nebo dějin umění, není mnoho naděje. Musíme jim říci, že existuje ještě další doména znalostí, mimo objektivitu, měření a technickou kontrolu. Tato oblast je o interpretačním umění porozumět symbolické doméně kultury, je o reflexivitě a imaginaci a je o kritické schopnosti odhalit oficiální světonázor – jak to dělali Marx a Freud ve své době, nebo jak to dělali feministky a kritickí teoretici to v naší době dělají. Ne, na rozdíl od managementu nebo inženýrství nezvyšuje ekonomický růst ani produktivitu průmyslu, ale obohacuje nás – kulturně, politicky a duchovně.

Dále bych tvrdil, že i naši lékaři a technomanažeři potřebují slušnou míru liberálního/humanistického vzdělání. Domnívám se, že lékař by měl hovořit s filozofem, který mluví o tibetské buddhistické knize o životě a umírání, a technický manažer by se měl spojit s kulturním antropologem, aby věděl, co rozvoj znamená pro místní lidi, a ocenil jejich porozumění. ekosystém a živobytí. Při absenci adekvátního liberálního vzdělání jsme začali produkovat technicky zdatné, ale kulturně ochuzené profesionály. Techniky zvítězily a moudrost zmizela. Zdá se, že produkujeme dobře živené, dobře placené a dobře oblečené otroky. To je nebezpečné.

Neváhám proto být poněkud nepraktický a pozvat čerstvé/mladé mysli – jaksi zmatené a nadšené svými úspěchy v komisních zkouškách – do oblasti liberálního vzdělávání.

Tento článek se poprvé objevil v tisku 6. června 2019 pod názvem Pozvánka do svobodných umění. Autor je profesorem sociologie na JNU.