Má Gándhí kastu?

Měl schopnost být ze všech kast a vůbec žádné kasty

Mahatma Gandhi, muzeum apartheidu, muzeum apartheidu v Jižní Africe, výstava Naidoo-Pillay, umění a kultura, novinky o životním stylu, indický expresV satyagrahas, které vedl v Jižní Africe, byli nejbližšími spolupracovníky Mahátmy Gándhího Parsi jménem Rustomji, muslim Kacchalia a Tamil jménem Naidoo.

V březnu 1922 byl Gándhí zatčen na základě obvinění z pobuřování. Když byl předveden před soud, soudce podle tehdejšího zákona požádal vězně, aby se identifikoval podle kasty nebo povolání. Gándhí odpověděl, že je farmář a tkadlec. Rychtář se lekl; tak položil otázku znovu, aby dostal stejnou odpověď.

Nedávno jsme si připomněli, že Gándhí se narodil v baniové domácnosti. Ale v roce 1922 bylo jen málo, pokud vůbec nějací, banias farmáři nebo tkalci; jen málo z nich, pokud vůbec nějaké, je i dnes. Přesto Gándhího sebepopis byl přesný; neboť v ášramu Sabarmati Gándhí neobchodoval, ale denně se točil a experimentoval s plodinami a chovem dobytka. Toto prohlášení před soudem v Ahmedabadu bylo nápadným příkladem Gándhího celoživotního odhodlání učinit jeho kastovní původ irelevantním pro jeho osobní a veřejný život.

Tento závazek se projevil brzy. V září 1888 se Mohandas Gandhi, tehdy těsně před svými 20. narozeninami, rozhodl odplout do Anglie studovat práva. To vyděsilo jeho ortodoxní komunitu Modh Bania, jejíž hlava varovala Mohandase, že bude exkomunikován, pokud odcestuje do zámoří. Ale chlapec se mu vzepřel a stejně šel. Ve dnech před jeho odjezdem, jak vzpomíná Gándhí ve své autobiografii, byl obklíčen všemi stranami. Nemohl jsem vyjít ven, aniž bych na mě někdo ukázal a nezíral. Jednou, když jsem šel poblíž radnice, byl jsem jimi obklopen a houkal, a můj ubohý bratr se musel na scénu mlčky dívat.



Banias byli a často stále jsou posedlí společenskými tabu. Přesto se Gándhí v Londýně natolik odvážil, že sdílel domov a lámal chleba s křesťanem jménem Josiah Oldfield. Později v Jižní Africe on a jeho žena Kasturba sdíleli dům a kuchyň s Henrym a Millie Polakovými, on Žid, ona křesťanka, oba běloši. Johannesburg byl tehdy nejrasističtějším městem v nejrasističtější zemi světa. Svým pozoruhodným činem se Gándhíové a Polakové vzepřeli jak kastovnictví Indů, tak rasismu Evropanů.

V satyagrahas, které vedl v Jižní Africe, byli Gándhího nejbližšími spolupracovníky Parsi jménem Rustomji, muslim Kacchalia a Tamil jménem Naidoo. Pozoroval ho při práci, překračující všechny společenské hranice, jeho židovský přítel a spolubydlící Henry Polak. V živém (ale bohužel nepublikovaném) líčení pasivního hnutí odporu v Jižní Africe Polak napsal o jeho vůdci, že ačkoli je původem vaišnavský Bania, je od přírody bráhman, učitel svých bližních, nikoli kázání ctnosti, ale jejím praktikováním; z popudu Kshatriya, ve své rytířské obraně těch, kteří v něj vložili svou důvěru a hledali v něm ochranu; podle volby Sudra, služebník těch nejskromnějších a nejopovrhovanějších ze svých bližních. O [věštci] Ramkrišnovi se říká, že jednou vymetl ohavnou chýši vyděděnce svými vlastními vlasy, aby dokázal svou svobodu od arogance vůči nedotknutelnému vyvrženci a pohrdání jím. Dvojnásobně narozený syn premiéra [Gándhí] byl viděn vlastníma rukama, aby čistil hygienické zařízení svého domu a věznic, ve kterých byl internován.

Poté, co Polak mluvil o Gándhího schopnosti být ze všech kast a vůbec žádné kasty, zdůraznil svůj ekumenismus víry: Náboženství pro něj znamená mocnou a všeobjímající toleranci. Hindu od narození považuje všechny muže – Mahomedany, křesťany, zoroastriány, Židy, buddhisty, konfuciány – za duchovní bratry.

Nečiní mezi nimi žádné rozdíly, uznává, že všechny víry vedou ke spasení, že všechny jsou způsoby, jak nahlížet na Boha, a že ve svém vzájemném vztahu jsou lidé nejprve bližními a až potom následovníky vyznání. Proto jsou jeho oddaní přátelé, obdivovatelé a pomocníky muži všech vyznání, a dokonce ani žádného, ​​a že je uznáván jako ten, jako poslední možnost lze vzhlížet k poskytnutí nestranné spravedlnosti mezi člověkem a člověkem. V Jižní Africe Gándhího upozornili na hrůzy nedotknutelnosti jeho tamilští přátelé.

Po návratu do Indie v roce 1915 založil Satyagraha Ashram v Ahmedabad. Brzy na to ášram přijal rodinu z dhedské kasty nedotknutelných, sestávající z Dudhabhaie, jeho ženy Danibehn a jejich malé dcery Lakshmi. Když dorazili, ozvalo se mnoho reptání, nejen ze strany členů Gándhího vlastní rodiny. Sama Kasturba nebyla spokojena s tímto rozhodnutím vzepřít se pravověrným. Rodině Dhed bylo zabráněno čerpat vodu ze společné studny, dokud Gándhí řekl, že v takovém případě by studnu také nevyužil.

Během tří desetiletí své práce v Indii Gándhí vytrvale a vytrvale útočil na praxi nedotknutelnosti. Pro jistotu se pohyboval po etapách. Zatímco v jeho vlastním ášramu všichni členové jedli a mísili se spolu bez ohledu na kastu, zpočátku neobhajoval společné stolování nebo mísení ve společnosti jako celku. Jak však rostl populárnější a jistější svým veřejným vlivem, naléhal na každého hinduistu, aby nejen odstranil nedotknutelnost ze své mysli a srdce, ale aby nebral ohled na kastovní záležitosti v místě, kde žili, s kým jedli nebo se spřátelili, a koho si vzali. (Tento vývoj v jeho myšlení je zdokumentován v klasické rané eseji učence na Gándhího Denise Daltona; je také předmětem připravované knihy od Nishikanta Kolgeho, významně nazvanou Gándhí proti kastě. Gándhí měl čtyři biologické syny, všechny jako on, technicky banias od narození. Ale z jeho dvou adoptovaných dcer se jedna narodila v nedotknutelném domově (zmíněná Lakshmi), zatímco druhá byla Angličanka (Madeleine Slade, známá jako Mirabehn). V Indii, stejně jako v Jižní Africe, Gandhi komplexně ve svém osobním a politickém životě přehlížel kastovní a náboženské rozdíly.Jeho nejbližším přítelem byl křesťanský kněz CF Andrews a žil a zemřel pro harmonii mezi dvěma největšími indickými náboženskými komunitami, hinduisty a muslimy.

Stejně jako většina indických politických stran, BJP nemůže a nepřekračuje kastu nebo náboženství ve své vlastní praxi. Rozdělení Dalitů na Jatavy a Nejatavy, rozdělení OBC na Yadavy a Ne-Yadavy, rozdělení Indů na Hindy a Muslimy je způsob, jak se snaží vyhrát volby a zůstat u moci. Redukce BJP prezidenta Gándhího na jeho kastovní původ je proto zcela pochopitelná. Jiná věc je, že komentář Amita Shaha ukazuje širokou, skutečně nepřeklenutelnou propast mezi jeho morálním vesmírem a vesmírem člověka, kterému říkáme Otec národa.

Autor je historik z Bangalore. Jeho druhý díl biografie Gándhího vyjde příští rok