Tanečníci ve tmě

Ve světě devadasis můžeme rozpoznat vlastní fragmenty.

devadasis, Sashimani, devadasis Sashimani, Jagannath Temple, Puri Jagannath Temple, Jagannath Temple devadasis, Jagannath Temple devadasi Sashimani, tradice devadasi, chrám devadasis, indický expresní sloup, tj. sloup, indický expresOdchod Sashimaniho, posledního devadasi v chrámu Jagannath v Puri, znamená konec jedné éry.

Odchod Sashimaniho, posledního devadasi v chrámu Jagannath v Puri, znamená konec jedné éry. Tradice devadasi konečně zmizela z velkých indických chrámů a nyní přežívá pouze v přehlížených venkovských oblastech jižního pásu chudoby a možná v Nepálu. Zatímco tradice umožnila vznik velkého umění a umělců, jakákoliv nostalgie ustupuje pocitu, že spravedlnosti bylo učiněno zadost. Lidské náklady systému devadasi byly prostě příliš vysoké. Kolik dívek bylo za posledních 1000 let nuceno k životu prostituce a sexuálního otroctví?

Systém devadasi byl vždy citlivým tématem. Zatímco někteří to odsuzují jako utlačující strukturu bráhmanského patriarchátu, jiní to oslavují jako velkou hinduistickou tradici. Otázka devadasi je vepsána do širších, vysoce zpolitizovaných debat týkajících se kolonialismu, nacionalismu a vznikající hinduistické identity. Revizionističtí historici poukazují na několik šťastných devadasů, skvělých básníků a tanečníků, kteří si udělali jméno a stali se milenkami bohatých mecenášů. Tvrdí, že život devadasi nebyl tak špatný a že systém se zvrhl až v koloniální éře. Slavným příkladem je Muddupalani, devadasi a básník, který žil v 18. století v Thanjavuru. Její erotický epos Appeasing Radhika oslavuje ženskou touhu a sexualitu. Podrobně popisuje život devadasi a co to znamená být ženou. Její hrdinky požadují uspokojení; jsou hrdí, citliví, vášniví a svévolní.

Bohužel umění velkých zpěváků a tanečníků tradice devadasi je nám do značné míry ztraceno. Až s příchodem gramofonů a kina byla některá představení zachována. Bangalore Nagarathnamma, Tanjore Balasaraswati a M.S. Subbulakshmi, abychom jmenovali alespoň některé, nám dají ochutnat, co tradice nabízí.

Ale zatímco systém devadasi produkoval skvělé umění, historické záznamy jasně ukazují, že většina devadasiů žila, stejně jako dnes, na úrovni existenčního minima. Nápisy ukazují, že po dědičné službě byla chudoba nejčastějším důvodem zasvěcení. Rodiny prodávaly své dcery do chrámu v době sucha, nebo když si už nemohly dovolit je uživit. Devadasis byli přenášeni mezi chrámy spolu s koňmi a slony a často byli označeni pro případ, že by utekli.

V návaznosti na hnutí bhakti nabyly písně a tance na důležitosti jako formy uctívání. Rychlé rozšiřování systému lze vidět ve světle konkurence mezi chrámy soupeřícími o politickou moc. Sponzorování tanečních bohoslužeb a propracovaných festivalů byl pro kněze způsob, jak přitáhnout davy, a tak naplnit pokladny chrámu a králů. Počet devadasiů v družině chrámu byl přímo úměrný jeho bohatství a prestiži. Velké městské chrámy, jako je chrám Jagannath, měly stovky devadasů. Výjimečně talentované a krásné tanečnice byly přeneseny do sofistikovanějších městských chrámů, což umožnilo uctívání tance dosáhnout vysoké úrovně uměleckého úspěchu.

Velmi obdivuji sílu a odolnost devadásů a začal jsem nenávidět ty, kteří odsouvají moderní devadásie stranou jako nedotknutelné prostitutky. Dívat se do světa devadasis je jako nahlížet do zrcadla, které bylo rozbito a narychlo poskládáno dohromady. Poznáváme fragmenty našeho vlastního světa a genderové problémy, které jej rámují.

Existuje dostatek důkazů o jejich bojovnosti. Jeden středověký chrámový nápis zmiňuje, že devadásové stávkovali řadu let. Základem jejich repertoáru byly satirické frašky zesměšňující represivní vztahy, mužskou sexualitu a tradiční zvyky hinduistické společnosti. Vidět devadasis pouze jako pasivní oběti mužského vykořisťování znamená vážně je podceňovat. Devadasové jsou pozoruhodní svou odolností, vynalézavostí a schopností převzít kontrolu nad svými životy. Zatímco operovaly v represivní, kastovně rozvrstvené společnosti, tím, že vytvářely svébytné ženské subkultury, ovládané odděleným souborem hodnot, našly způsoby, jak čelit dominantní společnosti a omezením, která jsou ženám kladena.

To platí i pro moderní devadasi. A přesto si velká většina vydělává na živobytí na úrovni existenčního minima. Vzdejme hold velkému umění a umělcům, které tradice devadasi vyprodukovala tím, že se dostaneme k posledním komunitám, které tuto tradici stále uchovávají.

Novodobí devadasi se snaží o přechod do světa, který ženám nabízí více možností než jen nejstarší povolání. Možná, že nyní, když poslední devadasi zemřel, lze v chrámu opět provádět uctívání tance na základě nové smlouvy, smlouvy, která vylučuje otroctví?

Kermorgant je autorem knihy „Služebníci bohyně“