Krize hinduismu

Tím, že hinduisté stojí na straně politiky, která marginalizuje menšiny a snaží se je podrobit, ztrácejí podstatu svého náboženství.

hinduismus, hinduistická Indie, hinduistická identita, sekulární Indie, sekularismus, jawaharlal nehru, mahatma gandhi, kravská vigilantismus, hindutva, indický expresNemáme teď Gándhího, Nehrua nebo Patela, který by káral společné hinduisty a přiměl je vidět jejich pošetilost.

Bude indická loď schopna vyjít z bouřlivých vod, ve kterých je chycena, neporušená? To je otázka, kterou se ptají všichni, kdo milují Indii, a ne všichni jsou nutně Indové. Indie pro ně byla experimentem, jak najít idiom sdílení pro různé lidi. Existence mnoha náboženství, sekt, jazyků a zvyků byla vítána jako zdroj k vybudování této pospolitosti a tvůrci národa ji nikdy nesnášeli jako problém. Odolali pokušení smazat rozdíly, aby vytvořili jednotu.

Indický sekularismus nebyl světským principem státnictví. Byl to odvážný pokus vyjednat labyrint nacionalismu odmítnutím přímé cesty uniformity. Pro indické otce zakladatele, z nichž všichni byli pro Jinnah hinduisté, by bylo nejjednodušší říci, že hinduisté mají být benevolentními patrony muslimů a křesťanů. A byli to hinduisté, alespoň většina z nich – dokonce i Nehru se nazýval hinduistou.

Indičtí vůdci viděli zemi jako zprávu pro svět. Tohle měl na mysli Gándhí, když ho Sardar Patel pozval, aby uhasil oheň hněvu a nenávisti požírající Dillí, a řekl příteli, že se Dillí nemůže vzdát, protože když Dillí odejde, odejde Indie a pak tam nezůstává žádnou nadějí pro svět.

Cílem nebylo integrovat malé do velkého, ale vytvořit rovnocenné vztahy. Rozsah a rozsah představivosti Indie byl široký, nejen geograficky, ale také psychologicky. Měl to být otevřený prostor. Na začátku to bylo nedostatečné. Muselo si teprve vyvinout schopnost slyšet dlouho potlačované hlasy Dalitů a porozumět Adivasis. Cestou byly také hádky, ale začalo to jako zajímavá hypotéza.

Největším úspěchem indického národa byl jeho příslib identit, v mnoha ohledech menší než hinduistická identita: Neočekává se, že budou následovat hinduismus nebo být jeho vazaly. Hinduismus, ať už to bylo náboženství nebo způsob života, neměl být určujícím rysem Indie. Byl to tento slavnostní slib, který přesvědčil miliony muslimů, že navzdory Pákistánu – vytvořenému jejich jménem – mohou v Indii nalézt mír.

Proč tento slib přesvědčil muslimy, kteří byli v té době podezříváni a útočili? Protože byli svědky vznešeného činu vůdců národa – stoupenců Gándhího – bránících tento slib tělem i duší. Právě toto přesvědčení přimělo Gándhího zamítnout návrh Rajendry Prasada, že porážka krav by měla být v Indii zakázána. Gándhí byl jednoznačný ve svém rozhodnutí nenechat takový zákon projít, protože by to znamenalo zavedení určitého způsobu života a jeho upřednostnění před jinými životními styly. Gándhí, sanatani, vegetariánský vyznavač krávy, varoval hinduisty před pádem do této pasti.

Dnes, když hlavní ministr státu, ve kterém se narodil, prohlašuje svůj záměr učinit Gudžarát vegetariánem, slib, že Indie byla pro ty, kteří žijí jinak než vegetariánští hinduisté, je porušen. Když se v Gurgaonu pod dohledem policie násilně zavírají obchody se skopovým masem, dochází k porušení ústavního principu svobody.

Nemáme teď Gándhího, Nehrua nebo Patela, který by káral společné hinduisty a přiměl je vidět jejich pošetilost. Stát sám se proměnil v tyrana. Co tedy má fungovat jako ochrana? Předpokládalo se, že instituce vytvořené mandátem ústavy budou fungovat jako hráz proti jakémukoli útoku na tuto základní myšlenku Indie. Vidíme je žalostně neadekvátní výzvě, před kterou stojí.

To, že hinduisté mají radost z ponižování muslimů a také si užívají podvodu a duplicit, s nimiž se to všechno děje – ve jménu hygieny, zákonnosti, ekonomiky atd. – se na nich špatně odráží. Indie je rozhodně v krizi, ale hinduismus čelí ještě větší krizi.

Indičtí muslimové byli často blahosklonně chváleni za to, že odmítli výzvu Islámského státu. Hodně investovali do myšlenky sekulární Indie a stáli za ní. Dá se totéž říci o hinduistech v roce 2017? Tím, že stojí na straně politiky, která marginalizuje menšiny a snaží se je podrobit, ztrácejí svou duši.

Gándhí ve svých posledních dnech hinduisty varoval, že pokud bude islám zničen v Indii nebo Pákistánu, bude mít další země, kde může realizovat svůj duchovní potenciál, ale pokud bude hinduismus zničen v Indii, nemá žádnou naději. Tím, že ničí ostatní, ničí nejprve sebe. Může růst ne soutěží s ostatními, ale sama se sebou. Gándhí byl umlčen nejen proto, že upřednostňoval Pákistán nebo muslimy, ale také proto, že neustále vyzýval hinduisty. Považoval za slabost a hřích, že se náboženství spojuje se státem – byla to líná cesta, navenek silná, ale dutá duchovního obsahu.

Po Gándhím se tato kritická tradice v hinduismu zastavila. Hinduismus už v Indii není zdrojem kreativity pro literaturu a umění. Odkazy na náboženství, které nacházíme v hudbě a tanci, také dokazují, že hinduismus nemá žádnou novou imaginaci, je to převážně nostalgie po domnělé minulosti. Vidíme moderní filozofy, kteří využívají islámské nebo křesťanské zdroje k řešení dilemat naší doby. Hinduismus má pouze popové filozofy, kteří dávají kázání a chrlí populární literaturu, kteří nakonec staví velké sochy bohů nebo dělají propagandisty politické hindutvy. Je to vylučující, hledící do sebe a má strach zapojit se do druhých.

Vzestup hinduistického státu Indie je tedy zároveň úpadkem a zbídačením příslibu hinduismu. Koroze institucionální struktury státu by ovlivnila náš světský život, ale toto nesporné převzetí moci hindutvou by hinduismus proměnilo v bezduchý. Úkol obnovit hinduistické já pak nebude snadný.

Spisovatel vyučuje na univerzitě v Dillí